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ic Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
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X58n0998_p0366a10║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第三(之 上)
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X58n0998_p0366a12║   　　　　蠡澤沙門　善熹　述
X58n0998_p0366a13║   第七二 乘迴心者有六 種說。
X58n0998_p0366a14║   　迴心者孔目云 迴心義者大分有二 一 據未入 佛
X58n0998_p0366a15║   　法以 明迴心二 據入 佛法無流之 際解脫分善以
X58n0998_p0366a16║   　辨迴心初 據未入 者謂其一 闡提位 相似 修 行作
X58n0998_p0366a17║   　普敬認惡法會彼闡提令入 一 乘其法具 如問答
X58n0998_p0366a18║   　中辨。
X58n0998_p0366a19║   一 或一 切二 乘皆無迴心以 更無餘求故如小乘中
X58n0998_p0366a20║   說。
X58n0998_p0366a21║   　以 小乘不知有大故孔目云 若約聲聞自不退位
X58n0998_p0366a22║   　已後不迴。
X58n0998_p0366a23║   二 或一 切二 乘皆迴心以 悉有佛性力 為內薰因故
X58n0998_p0366a24║   如來大悲力 外緣不捨故根本無明猶未盡故小乘
X58n0998_p0366b01║   涅槃不究竟故是故一 切無不迴心向大菩提也此
X58n0998_p0366b02║   約終教說。
X58n0998_p0366b03║   　一 切俱 迴以 如來藏是一 切諸佛菩薩聲聞緣覺
X58n0998_p0366b04║   　乃至六 道眾生等體又云 佛性者亦法喻並 說佛
X58n0998_p0366b05║   　性者是一 切凡聖因一 切凡聖皆從佛性而得生
X58n0998_p0366b06║   　長喻說者如乳 是酪因一 切酪皆因於乳 而得生
X58n0998_p0366b07║   　長是故下孔目云 若約終教一 切俱 迴。
X58n0998_p0366b08║   問如瑜伽 顯揚論說諸識成就不成就中四句內聲
X58n0998_p0366b09║   聞獨覺入 無餘依涅槃者阿賴耶識及諸轉識俱 不
X58n0998_p0366b10║   成就既本識轉識皆滅無餘後生心以 何 為因無因
X58n0998_p0366b11║   而生不應理故。
X58n0998_p0366b12║   　孔目云 辨成就不成就者若約成就有二 義一 相
X58n0998_p0366b13║   　中辨成就義二 約理體辨成就初 相成就者依顯
X58n0998_p0366b14║   　揚聖教論問若成就阿賴耶識亦成就轉識耶應
X58n0998_p0366b15║   　作四句謂或成就阿賴耶識非轉識謂無心睡眠
X58n0998_p0366b16║   　者無心悶絕者入 無想定者入 滅盡定者生無想
X58n0998_p0366b17║   　天者或成就轉識非阿賴耶謂住 有心位 阿羅漢
X58n0998_p0366b18║   　獨覺不退轉菩薩及與如來或俱 成就謂所餘住
X58n0998_p0366b19║   　有心位 者或有俱 不成就謂阿羅漢獨覺不退轉
X58n0998_p0366b20║   　菩薩及與如來入 滅盡定若處無餘依涅槃界難
X58n0998_p0366b21║   　云 既本識等滅後生心以 何 為因等。
X58n0998_p0366b22║   答彼論依始教門引小乘故所立賴耶行相麤顯不
X58n0998_p0366b23║   從真起故說有滅又為順小乘故亦許彼涅槃非不
X58n0998_p0366b24║   究竟故說入 已不復起也。
X58n0998_p0366c01║   　故說有滅者梁攝論云 四德圓時本識都盡今言
X58n0998_p0366c02║   　滅者楞伽 經云 唯心相滅非心體滅解云 心相即
X58n0998_p0366c03║   　空故無所滅是名為滅順小乘者以 聲聞自不退
X58n0998_p0366c04║   　位 已後不迴今大乘順彼說入 滅後不復起也。
X58n0998_p0366c05║   今約終教中就實而說既以 根本無明熏如來藏成
X58n0998_p0366c06║   梨耶識彼二 乘人於此二 法既俱 未斷證何 因得滅
X58n0998_p0366c07║   阿賴耶識又由於彼無斷證故所得涅槃豈為究竟
X58n0998_p0366c08║   化城同喻應便 有失又由上四因故得生心也。
X58n0998_p0366c09║   　論云 依如來藏故有生滅生滅即無明也所謂不
X58n0998_p0366c10║   　生不滅與生滅和合非一 非異名阿梨耶識良由
X58n0998_p0366c11║   　真心不守自性隨熏和合成阿梨耶今此二 乘未
X58n0998_p0366c12║   　斷無明未證真如何 因得滅阿賴耶識既無斷證
X58n0998_p0366c13║   　所得非真同彼化城權令止息聖言無失四因即
X58n0998_p0366c14║   　上正釋中佛性大悲無明涅槃故得生心迴向也。
X58n0998_p0366c15║   問如生心迴向時分齊云 何 。
X58n0998_p0366c16║   　孔目云 仍迴心分齊多種不等或有從闡提入 聲
X58n0998_p0366c17║   　聞者從聲聞迴向緣覺及初 教者或有聲聞迴向
X58n0998_p0366c18║   　直進及終教者或有迴心向頓教及一 乘者如是
X58n0998_p0366c19║   　之 義准之 可解。
X58n0998_p0366c20║   答由根不等故去有遲疾遲者逕劫 乃起楞伽 云 味
X58n0998_p0366c21║   著三昧樂安住 無漏界無有究竟趣亦復不退還得
X58n0998_p0366c22║   諸三昧身乃至劫 不覺譬如昏醉人酒消然後覺彼
X58n0998_p0366c23║   覺法亦然得佛無上身解云 此文但 總相說。
X58n0998_p0366c24║   　引楞伽 由根不等者迴心法對彼五 乘機性上下
X58n0998_p0367a01║   　不同迴心亦別 故楞伽 下總證。
X58n0998_p0367a02║   若差別 說者隨其利 鈍各別 逕時皆到 阿耨菩提心
X58n0998_p0367a03║   位 如涅槃經云 須陀洹人亦復不定故逕八 萬劫 則
X58n0998_p0367a04║   能得到 阿耨菩提心乃至云 獨覺逕十千劫 得到 阿
X58n0998_p0367a05║   耨菩提之 心解云 此明最鈍須陀洹人受七生已方
X58n0998_p0367a06║   入 涅槃滅心心法如入 滅定復逕八 萬劫 乃得生心
X58n0998_p0367a07║   受佛教化即發菩提心若於一 身得第二 果受二 生
X58n0998_p0367a08║   已即入 涅槃經六 萬劫 即能發心若於一 身得第三
X58n0998_p0367a09║   果不還欲界即入 涅槃經四萬劫 能得發心若於一
X58n0998_p0367a10║   身得阿羅漢即現入 滅定經二 萬劫 即能發心若獨
X58n0998_p0367a11║   覺利 經一 萬劫 便 能發心此五 人發心之 時即入 十
X58n0998_p0367a12║   信 菩薩位 方名發阿耨菩提心又有義前 五 人從凡
X58n0998_p0367a13║   得小果入 涅槃後起迴心修 十信 行信 滿心已堪入
X58n0998_p0367a14║   十住 初 發心住 已來隨根利 鈍各經彼劫 未必一 向
X58n0998_p0367a15║   在涅槃中經爾許劫 也如直往人既經一 萬劫 修 行
X58n0998_p0367a16║   滿足堪能發心彼獨覺人根最利 故亦似 直往人經
X58n0998_p0367a17║   一 萬劫 餘四鈍根又差別 故時多別 也上來明遲者。
X58n0998_p0367a18║   　引涅槃二 初 正釋涅槃說根有利 鈍智有先後須
X58n0998_p0367a19║   　陀洹極遲經八 萬劫 起滅盡定受佛教化即能發
X58n0998_p0367a20║   　心得證初 果乃至獨覺人經十千劫 已發菩提心
X58n0998_p0367a21║   　證得彼果最鈍極遲者經爾許劫 根疾不定此上
X58n0998_p0367a22║   　五 人發心即入 大乘成十信 位 又有下二 別 義由
X58n0998_p0367a23║   　前 五 人在涅槃中定經爾許劫 今從過去往劫 已
X58n0998_p0367a24║   　來從闡提位 入 聲聞乘直至迴心入 十住 方經彼
X58n0998_p0367b01║   　劫 涅槃迴心二 義不同也。
X58n0998_p0367b02║   若極疾者如法華經云 我滅度後復有弟子不聞是
X58n0998_p0367b03║   經不知不覺菩薩所行自於所得功 德生滅度想當
X58n0998_p0367b04║   入 涅槃我於餘國作佛更有異名是人雖生滅度之
X58n0998_p0367b05║   想入 於涅槃而於彼土求佛智慧聞得此經唯以 佛
X58n0998_p0367b06║   乘而得滅度更無餘乘除諸如來方便 說法此上並
X58n0998_p0367b07║   約終教說。
X58n0998_p0367b08║   　餘國者即天台四土中方便 有餘土也但 法華唯
X58n0998_p0367b09║   　以 佛乘而得滅度又云 十方佛土中唯有一 乘法
X58n0998_p0367b10║   　餘國得聞是經者則 知不必定經爾許劫 也。
X58n0998_p0367b11║   三或一 切二 乘亦迴亦不迴謂決定種性者趣寂不
X58n0998_p0367b12║   迴不定種性者並 迴向大如瑜伽 聲聞決擇中說此
X58n0998_p0367b13║   約始教引二 乘說。
X58n0998_p0367b14║   　聲聞有四種一 決定二 增上慢三退菩提心四應
X58n0998_p0367b15║   　化決定者約彼長時趣寂滅故增上慢人以 世 間
X58n0998_p0367b16║   　有漏三昧三摩跋提實無涅槃而生涅槃想如是
X58n0998_p0367b17║   　顛倒退菩提心者即如身子二 萬佛所已曾教化
X58n0998_p0367b18║   　今還令汝等憶念本願所行道故應化者如富樓
X58n0998_p0367b19║   　那內秘菩薩行外現是聲聞又阿難方便 為侍 者
X58n0998_p0367b20║   　羅睺羅蜜行皆應化聲聞也約決定揀非餘三不
X58n0998_p0367b21║   　定者遇熏而未至自位 故。
X58n0998_p0367b22║   四或非迴非不迴以 離相故如文殊般若等說此約
X58n0998_p0367b23║   頓教說。
X58n0998_p0367b24║   　經云 文殊白佛言世 尊佛法菩薩法聲聞法緣覺
X58n0998_p0367c01║   　法乃至凡夫法皆不可得何 以 故畢竟空故。
X58n0998_p0367c02║   五 或合具 前 四說以 是大法方便 故此約一 乘攝方
X58n0998_p0367c03║   便 說。
X58n0998_p0367c04║   　一 乘攝方便 者則 攝前 四教為同教矣孔目云 與
X58n0998_p0367c05║   　彼究竟圓一 乘為方便 故故說一 乘非即圓通自
X58n0998_p0367c06║   　在義也。
X58n0998_p0367c07║   六 或俱 絕前 五 此有二 種一 一 切二 乘悉無所迴以
X58n0998_p0367c08║   望一 乘皆即空無可迴也如經中如聾如盲者是。
X58n0998_p0367c09║   　以 二 乘不知一 故故云 悉皆即空故。
X58n0998_p0367c10║   二 一 切二 乘等並 已迴竟更不復迴如經中以 普賢
X58n0998_p0367c11║   眼見一 切眾生皆已究竟者是此並 約一 乘別 教說。
X58n0998_p0367c12║   　普賢等機具 獲十眼見一 切眾生本來究竟皆盡
X58n0998_p0367c13║   　毗盧遮那能化分齊故此並 下結上二 義皆約別
X58n0998_p0367c14║   　教說。
X58n0998_p0367c15║   問如一 乘攝方便 中迴心與三乘中迴心所得法門
X58n0998_p0367c16║   分齊云 何 答若三乘中迴心即入 十信 已去修 行菩
X58n0998_p0367c17║   提心及大悲等法門次第而去若一 乘中如下文舍
X58n0998_p0367c18║   利 弗及因陀羅慧比丘等六 千人於文殊師利 邊迴
X58n0998_p0367c19║   心即得十大法門及十眼十耳等境界義當即是解
X58n0998_p0367c20║   行身遍於五 位 法也餘義如別 所說。
X58n0998_p0367c21║   　一 乘同教迴心與三乘迴心所得云 何 三乘下孔
X58n0998_p0367c22║   　目據入 佛法無流際解脫分善者如來善巧設二
X58n0998_p0367c23║   　門則 一 約始門謂依法華經窮子喻等義當是愚
X58n0998_p0367c24║   　法聲聞文判 為辛苦窮也仍窮子身本是長者富
X58n0998_p0368a01║   　有之 子義當法性實相如來之 藏不染而染分後
X58n0998_p0368a02║   　若迴心義當契其法性其理即合染而不染名王
X58n0998_p0368a03║   　種貴也一 乘下二 約終義大智舍利 弗與五 百比
X58n0998_p0368a04║   　丘身在佛法中義當聰明位 當迴之 時即得十種
X58n0998_p0368a05║   　大法等見聞解行證入 今當解行身也若欲識華
X58n0998_p0368a06║   　嚴經無盡教義者當依六 相因陀羅微細智知餘
X58n0998_p0368a07║   　義如孔目章。
X58n0998_p0368a08║   第八 佛果義相者於中有二 先明常無常義後明相
X58n0998_p0368a09║   好差別 。
X58n0998_p0368a10║   　就果德以 顯佛身相貌不同故分二 種。
X58n0998_p0368a11║   前 中若小乘佛果唯是無常以 不說本性功 德故如
X58n0998_p0368a12║   佛性論云 小乘以 無性得佛性但 有修 得也。
X58n0998_p0368a13║   　孔目云 先須知教立其佛意若小乘但 有二 佛一
X58n0998_p0368a14║   　生身佛二 化身佛小乘三十二 相八 十種好屬其
X58n0998_p0368a15║   　生身人天中佛亦同報身但 有我無我別 以 不說
X58n0998_p0368a16║   　本有法身功 德但 說修 生所顯。
X58n0998_p0368a17║   若三乘始教法身是常以 自性故亦無常以 離不離
X58n0998_p0368a18║   故修 生功 德是無常以 從因緣生故是有為無漏故
X58n0998_p0368a19║   亦得是常以 無間斷故相續起故。
X58n0998_p0368a20║   　問答云 依三乘佛亦常亦無常法身佛究竟故常
X58n0998_p0368a21║   　離不離故無常也應身一 證究竟故常隨對下位
X58n0998_p0368a22║   　聲聞凡夫得見增減故是無常化身如火有處然
X58n0998_p0368a23║   　有處滅故是無常化德相續故說常也。
X58n0998_p0368a24║   莊嚴論云 自性無間相續三佛俱 常住 等。
X58n0998_p0368b01║   　論云 常有三種一 本性常謂自性身本來性常住
X58n0998_p0368b02║   　故二 不斷常謂受用身恒受法樂無間斷故三相
X58n0998_p0368b03║   　續常謂變化身沒已復現化無盡故云 說三佛俱
X58n0998_p0368b04║   　常住 等。
X58n0998_p0368b05║   若依終教有二 義先別 明後總說。
X58n0998_p0368b06║   　可知。
X58n0998_p0368b07║   別 中修 生功 德是無常以 修 生故亦即是常一 得已
X58n0998_p0368b08║   後同真如故何 以 故本從真流故無明已盡還歸真
X58n0998_p0368b09║   體故。
X58n0998_p0368b10║   　修 生者信 等善根先未現前 賴緣始發故說修 生
X58n0998_p0368b11║   　是無常亦即是常者其如來藏性隱在諸纏今得
X58n0998_p0368b12║   　無分別 智始顯法身出纏成淨何 以 下出二 所以
X58n0998_p0368b13║   　故。
X58n0998_p0368b14║   梁攝論云 無不從此法身流無不還證此法身等寶
X58n0998_p0368b15║   性論起信 論等盛立此義如彼應知。
X58n0998_p0368b16║   　一 切染淨等法皆從真如流出還歸真如故寶性
X58n0998_p0368b17║   　論正釋如來藏經成立此義等。
X58n0998_p0368b18║   又智論云 薩波若不與三世 合何 以 故過去世 等是
X58n0998_p0368b19║   虗妄是生滅薩波若是實法非生滅故解云 薩波若
X58n0998_p0368b20║   此云 一 切智即佛地圓智同真如故非生滅也。
X58n0998_p0368b21║   　佛智同真如者良以 真如染淨之 所不虧始終之
X58n0998_p0368b22║   　所不易是故不與三世 合。
X58n0998_p0368b23║   又攝論云 猶如虗空遍滿一 切色際無生滅變異等
X58n0998_p0368b24║   如來智亦爾遍一 切所知無倒無變異等是故當知
X58n0998_p0368c01║   非直無間斷故以 為常亦則 同真如不變異常也。
X58n0998_p0368c02║   　虗空遍一 切處而不與色合佛果圓極亦遍一 切
X58n0998_p0368c03║   　色無色邊際而無變易故名為常。
X58n0998_p0368c04║   法身是常以 隨緣時不變緣自性故亦即無常以 隨
X58n0998_p0368c05║   染緣起故何 以 故以 諸功 德既並 同是真是故起用
X58n0998_p0368c06║   唯是真作。
X58n0998_p0368c07║   　法身者無性攝論無垢無礙智名為法身金光 明
X58n0998_p0368c08║   　經名大圓鏡智為法身等以 法身隨緣雖作諸法
X58n0998_p0368c09║   　而不失自性故十方齊應多機頓感故屬無常以
X58n0998_p0368c10║   　諸功 德依真而起攝用歸真故得為常。
X58n0998_p0368c11║   故起信 論中釋報化二 身屬真如用大攝又論云 眾
X58n0998_p0368c12║   生心淨法身影現等又云 復次本覺隨染分別 生二
X58n0998_p0368c13║   種相與彼本覺不相捨離謂一 者智淨相二 者不思
X58n0998_p0368c14║   議業相乃至廣說。
X58n0998_p0368c15║   　起信 用大中辨佛報化二 身以 彼用大依體相起
X58n0998_p0368c16║   　會用歸體故眾生心若有垢法身不現眾生心淨
X58n0998_p0368c17║   　自然顯現又云 下既在隨染門中故云 生二 種相
X58n0998_p0368c18║   　生已不離覺體故知淨相者明本覺隨染還淨之
X58n0998_p0369a01║   　相不思議者明還淨本覺業用之 相等。
X58n0998_p0369a02║   二 總說者由此法身隨緣義故是故功 德差別 得成
X58n0998_p0369a03║   由不變故是故功 德無不即真如舉體隨緣全 相不
X58n0998_p0369a04║   變二 義鎔融無障礙故是故佛果即常即無常具 足
X58n0998_p0369a05║   四句或非四句隨義應知。
X58n0998_p0369a06║   　由不變隨緣二 義相資故得佛身即常即無常等
X58n0998_p0369a07║   　又二 義融鎔無障無礙故得非常非無常等。
X58n0998_p0369a08║   問若爾何 故得說非一 非異也。
X58n0998_p0369a09║   　既鎔融無礙何 故復說非一 非異耶。
X58n0998_p0369a10║   答若始教中以 真如遍故智證真如故非異也有為
X58n0998_p0369a11║   無為不同故非一 也。
X58n0998_p0369a12║   　真如是所證智為能證能所泯合故非異理是無
X58n0998_p0369a13║   　為智乃有為有為無為二 義不同故非一 也。
X58n0998_p0369a14║   若終教中功 德有二 義一 緣起現前 義以 三無數劫
X58n0998_p0369a15║   功 德不虗故二 無自性義以 離真如無自體故。
X58n0998_p0369a16║   　以 法身隨緣顯義差別 功 德不虗故以 法身不變
X58n0998_p0369a17║   　湛然常存體無變易故但 舉體隨緣而成不變由
X58n0998_p0369a18║   　不變故方能隨緣是故要在緣中方顯無性。
X58n0998_p0369a19║   此中初 義與法身隨緣後義與法身不變是非異門
X58n0998_p0369a20║   以 舉體全 取故又此初 義與不變後義與隨緣是非
X58n0998_p0369a21║   一 門以 義差別 故是即不動 非異明非一 也思之 可
X58n0998_p0369a22║   見。
X58n0998_p0369a23║   　由緣起義故與法身隨緣由無性義故與法身不
X58n0998_p0369a24║   　變是非異門又緣起故即不變又無性故即隨緣
X58n0998_p0369b01║   　是非一 門也是故即不壞非異而成非一 也。
X58n0998_p0369b02║   若依頓教以 相盡離念故唯一 實性身平等平等不
X58n0998_p0369b03║   可說有功 德差別 所不可說常與無常。
X58n0998_p0369b04║   　若依頓教即一 切佛身相貌皆不可說以 無相故。
X58n0998_p0369b05║   若寄言顯者如經云 吾今此身即是法身又經云 一
X58n0998_p0369b06║   切諸佛身唯是一 法身等如是准之 。
X58n0998_p0369b07║   　涅槃經文即化顯法故清涼引此用釋終教云 吾
X58n0998_p0369b08║   　今此身即是常身恐人謂言但 是不斷常非凝然
X58n0998_p0369b09║   　常凝然常者即法身也又經等者一 心一 智慧力
X58n0998_p0369b10║   　無畏亦然即問明品也孔目云 此據三乘方便 說。
X58n0998_p0369b11║   若依圓教佛果常等義有三說。
X58n0998_p0369b12║   　圓教一 乘佛故說二 種十身融三世 間十身及佛
X58n0998_p0369b13║   　身自具 十身今約體相用三義說。
X58n0998_p0369b14║   一 約用佛果既通三世 間等一 切法是故具 有常等
X58n0998_p0369b15║   四句。
X58n0998_p0369b16║   　一 乘十佛是常是無常等四句義則 是一 乘圓教
X58n0998_p0369b17║   　從共教說。
X58n0998_p0369b18║   二 約德佛果即具 四義謂一 修 生二 本有三本有修
X58n0998_p0369b19║   生四修 生本有圓融無礙備 無邊德是故亦通常等
X58n0998_p0369b20║   四句上二 四句義思之 可見。
X58n0998_p0369b21║   　至相云 依一 乘教本有及本有修 生及修 生本有
X58n0998_p0369b22║   　是故具 恒沙性德即同教義若一 乘依行分說不
X58n0998_p0369b23║   　分修 生及本有義故。
X58n0998_p0369b24║   三約體亦通四句謂此經中以 不可說為顯故是常
X58n0998_p0369c01║   與阿含相應故是無常二 義無礙故俱 有隨緣起際
X58n0998_p0369c02║   故俱 非。
X58n0998_p0369c03║   　要問云 一 乘十佛是常是無常非常非無常用不
X58n0998_p0369c04║   　說為說故佛是常與阿含相應故是無常隨緣起
X58n0998_p0369c05║   　際故非常非無常也。
X58n0998_p0369c06║   此上三義若體即俱 體乃至用即俱 用以 融攝無礙
X58n0998_p0369c07║   故皆有常等無礙思之 。
X58n0998_p0369c08║   　此上三義總明緣起本法互 攝無礙竟。
X58n0998_p0369c09║   二 明相好差別 者若依小乘有三十二 相八 十種好
X58n0998_p0369c10║   是實法也。
X58n0998_p0369c11║   　要問云 依小乘教見色身佛三十二 相等則 是實
X58n0998_p0369c12║   　見名為見佛。
X58n0998_p0369c13║   若三乘中或所但 說三十二 相八 十種好是化身之
X58n0998_p0369c14║   相仍即空是相義如金剛 般若經對法論等說此約
X58n0998_p0369c15║   始教引小乘說也。
X58n0998_p0369c16║   　又云 若依三乘見佛實色身等三十二 相不名見
X58n0998_p0369c17║   　佛由與分別 徧計合故假使見可似 之 相即是謂
X58n0998_p0369c18║   　似 亦非見佛若知無性無來去相是名見佛如金
X58n0998_p0370a01║   　剛 下如來說三十二 相即非三十二 相等此約始
X58n0998_p0370a02║   　教似 小乘說也。
X58n0998_p0370a03║   或約報身說八 萬四千相並 是實德此約直進及終
X58n0998_p0370a04║   教等說。
X58n0998_p0370a05║   　實德下以 修 生本有並 皆實德始教直進及終教
X58n0998_p0370a06║   　等唯一 真如故。
X58n0998_p0370a07║   問何 故智論等於此化身辨金鏘馬麥等往業所致
X58n0998_p0370a08║   三十二 相等各出因耶。
X58n0998_p0370a09║   　智論說佛化身有九惱苦事 一 六 年苦行二 孫陀
X58n0998_p0370a10║   　利 謗三金鏘四馬麥五 瑠璃王殺釋種如來頭痛
X58n0998_p0370a11║   　六 入 婆羅門國乞食空鉢而還七旃遮女覆鉢謗
X58n0998_p0370a12║   　八 調達推山九寒風索衣馬麥金鏘興起行經備
X58n0998_p0370a13║   　出既往業出因何 云 即空。
X58n0998_p0370a14║   答為引二 乘同下而說現業果不亡故聖道斷惑非
X58n0998_p0370a15║   滅報故如羅漢飡沙金鏘等亦爾小乘以 為實始教
X58n0998_p0370a16║   即空說以 是方便 知大乘方便 經說。
X58n0998_p0370a17║   　大乘為引少乘說業果不亡又以 聖智斷惑非滅
X58n0998_p0370a18║   　業報孔目每章皆云 初 教門染淨即空愚法小乘
X58n0998_p0370a19║   　苦諦之 教所詮實法有為無為等宗並 不同義理
X58n0998_p0370a20║   　各別 也。
X58n0998_p0370a21║   其相好出因其二 義一 亦是方便 為引二 乘即於此
X58n0998_p0370a22║   身示勝因果以 實報身非彼所見故二 此等亦即是
X58n0998_p0370a23║   實報相垂在此中顯示現故得出因也。
X58n0998_p0370a24║   　於彼化身出因有二 所以 一 為引二 乘就下說以
X58n0998_p0370b01║   　實報非彼見故二 示以 實報就化身說故。
X58n0998_p0370b02║   問何 故攝論中說三十二 相等入 法身功 德攝也。
X58n0998_p0370b03║   　前 以 化濫報尚為所問今何 以 化濫法耶。
X58n0998_p0370b04║   答此亦有二 義一 為迴二 乘方便 漸說真實法身恐
X58n0998_p0370b05║   彼難信 故以 此功 德說為法身令易信 受以 現見故
X58n0998_p0370b06║   二 彼以 功 德為法身故攝在彼中也此上並 約始教。
X58n0998_p0370b07║   　若依小乘二 佛生身佛化身佛今始教於三十二
X58n0998_p0370b08║   　相寄顯法身方便 誘引令易信 受又以 實報功 德
X58n0998_p0370b09║   　為法身攝在相中也。
X58n0998_p0370b10║   又三十二 相等即無性無性故亦即是真如法身此
X58n0998_p0370b11║   約終教說。
X58n0998_p0370b12║   　要問云 若知無性無來去相則 色是空非色滅空
X58n0998_p0370b13║   　等此約實教說。
X58n0998_p0370b14║   若依一 乘有十蓮華藏世 界海微塵數相彼一 一 相
X58n0998_p0370b15║   皆遍法界業用亦爾所以 說十者欲顯無盡故如相
X58n0998_p0370b16║   海品說。
X58n0998_p0370b17║   　此經佛染淨圓融帝網無盡蓮華藏中依正渾融
X58n0998_p0370b18║   　具 三世 間微塵數相是德是相是非德是非相由
X58n0998_p0370b19║   　緣起理具 足逆順德相業用皆無盡故。
X58n0998_p0370b20║   又觀佛三昧經中約此三宗分佛相好以 為三段。
X58n0998_p0370b21║   　言約此三乘宗者有謂彼經是三乘教故此言非
X58n0998_p0370b22║   　也三乘宗者小乘三乘一 乘為三宗也。
X58n0998_p0370b23║   故彼經云 略中略者我今為此時會大眾及淨飯王
X58n0998_p0370b24║   略說相好佛生人間示同人事 同人相故說三十二
X58n0998_p0370c01║   相勝諸天故說八 十種好為諸菩薩說八 萬四千諸
X58n0998_p0370c02║   妙相好佛實相好我初 成道摩伽 陀國寂滅道場為
X58n0998_p0370c03║   普賢賢首等諸大菩薩於雜華經已廣分別 。
X58n0998_p0370c04║   　同人相者要問云 依小乘教以 人相為佛一 切智
X58n0998_p0370c05║   　等則 屬於法餘文可知。
X58n0998_p0370c06║   解云 此中三十二 相等當略中之 略為人天二 乘等
X58n0998_p0370c07║   即當初 也八 萬四千等義當但 是略為三乘菩薩等
X58n0998_p0370c08║   當次也佛實相好如雜華說者義當廣說即是指此
X58n0998_p0370c09║   華嚴相海品說此一 乘別 教相即異終也以 雜華即
X58n0998_p0370c10║   是華嚴故餘義可知。
X58n0998_p0370c11║   　即華嚴十身相海品列 九十七大人相結十蓮華
X58n0998_p0370c12║   　藏世 界海微塵數相皆徧法界等。
X58n0998_p0370c13║   第九明攝化分齊者。
X58n0998_p0370c14║   若依小乘中唯此娑婆雜穢處是佛報土於中此閻
X58n0998_p0370c15║   浮是報佛所依餘百億 等是化境分齊也。
X58n0998_p0370c16║   　娑婆探玄翻云 堪忍閻浮提此云 勝金唯此閻浮
X58n0998_p0370c17║   　釋迦實報所依處也百億 即三千大千世 界皆是
X58n0998_p0370c18║   　攝化境界也。
X58n0998_p0371a01║   若三乘中法性土及自受用土今此不說。
X58n0998_p0371a02║   　三乘中土有三種一 法性土二 實報土三變化土
X58n0998_p0371a03║   　或說四土實報中開自他受用也今此下揀前 二
X58n0998_p0371a04║   　土。
X58n0998_p0371a05║   其釋迦佛隨他受用實報淨土或有說在摩醯首羅
X58n0998_p0371a06║   天化身充 滿百億 閻浮提是所化分齊如梵網經及
X58n0998_p0371a07║   對法論等說當知此約始教說。
X58n0998_p0371a08║   　梵網經報身在首羅天宮清涼云 周匝千華上復
X58n0998_p0371a09║   　現千釋迦即大化也一 華百億 國一 國一 釋迦即
X58n0998_p0371a10║   　小化也小化唯一 四洲大化總該百億 梵網疏云
X58n0998_p0371a11║   　若入 大乘論說摩醯首羅天上有一 實報成佛以
X58n0998_p0371a12║   　一 大千世 界為所緣境化作百億 釋迦一 時成佛。
X58n0998_p0371a13║   何 以 故為二 乘教以 釋迦身為實報今即翻彼顯其
X58n0998_p0371a14║   是化故於彼天別 立實報又恐二 乘不信 界外有實
X58n0998_p0371a15║   淨土故寄界內最勝處說其化身但 充 滿百億 等亦
X58n0998_p0371a16║   順彼說也。
X58n0998_p0371a17║   　色究竟處約攝報說為引二 乘令生淨信 以 大乘
X58n0998_p0371a18║   　初 門多影似 故。
X58n0998_p0371a19║   或有說釋迦佛報土在三界外如涅槃經云 西方去
X58n0998_p0371a20║   此三十二 恒河沙佛土有世 界名無勝是釋迦佛實
X58n0998_p0371a21║   報淨土此約終教說。
X58n0998_p0371a22║   　演義引涅槃經二 十四高貴德王品西方去此四
X58n0998_p0371a23║   　十二 恒河沙諸佛國土彼有世 界名曰無勝彼土
X58n0998_p0371a24║   　何 故名曰無勝其土所有莊嚴之 事 悉皆平等無
X58n0998_p0371b01║   　有差別 猶如西方安樂世 界等今云 去此三十二
X58n0998_p0371b02║   　者恐傳寫之 誤。
X58n0998_p0371b03║   以 不隨下說故為顯娑婆唯是化故是故當知色頂
X58n0998_p0371b04║   之 身亦非實報。
X58n0998_p0371b05║   　今界內界外用分權實也。
X58n0998_p0371b06║   或說化境非但 百億 如大智論中以 三千大千界為
X58n0998_p0371b07║   一 數數至恒河沙為一 世 界性又數此至恒河沙為
X58n0998_p0371b08║   一 世 界海數此又至無量恒河沙為一 世 界種數此
X58n0998_p0371b09║   又至無量十方恒沙為一 佛世 界所化分齊也此亦
X58n0998_p0371b10║   約終教說以 攝化漸廣於前 故。
X58n0998_p0371b11║   　要問云 若三乘終教三千等同類世 界現成佛者
X58n0998_p0371b12║   　並 是化佛今引智論證攝化分齊漸廣前 約終教
X58n0998_p0371b13║   　說。
X58n0998_p0371b14║   又唯約須彌山世 界說以 局此界故未說樹形等世
X58n0998_p0371b15║   界故非一 乘也。
X58n0998_p0371b16║   　但 約一 類世 界說未說異類等界故非後教也。
X58n0998_p0371b17║   或說釋迦報土在靈鷲山如法華云 我常在靈山等
X58n0998_p0371b18║   法華論主 釋為報身菩提也當知此約一 乘同教說。
X58n0998_p0371b19║   　云 等者及餘諸住 處眾生見劫 盡大火所燒時我
X58n0998_p0371b20║   　此土安穩天人常充 滿天親釋為報身菩提此即
X58n0998_p0371b21║   　化以 顯報也。
X58n0998_p0371b22║   何 以 故以 法華中亦顯一 乘故其處隨教即染歸淨
X58n0998_p0371b23║   故說法華處即為實也。
X58n0998_p0371b24║   　法華所顯一 乘即同華嚴故。
X58n0998_p0371c01║   如菩提樹下說華嚴處即為蓮華藏十身境界法華
X58n0998_p0371c02║   亦爾漸同此故是同教也。
X58n0998_p0371c03║   　如華嚴在穢土說居摩竭提國即蓮華藏世 界海
X58n0998_p0371c04║   　具 足主 伴 通因陀羅網等法華亦爾即染以 顯淨
X58n0998_p0371c05║   　漸同華嚴故云 同教。
X58n0998_p0371c06║   然未說彼處即為十蓮華藏及因陀羅等故非別 教
X58n0998_p0371c07║   也。
X58n0998_p0371c08║   　但 法華雖說即染歸淨縱說一 乘之 義主 伴 不具
X58n0998_p0371c09║   　然由未說十蓮華藏等揀非別 教也。
X58n0998_p0371c10║   或有說此釋迦身即為實報受用之 身如佛地經初
X58n0998_p0371c11║   說此釋迦佛即具 二 十一 種實報功 德彼論釋為受
X58n0998_p0371c12║   用身也此亦約同教說。
X58n0998_p0371c13║   　佛地經指釋迦即具 二 十一 種殊勝功 德親光 菩
X58n0998_p0371c14║   　薩釋為報身菩提。
X58n0998_p0371c15║   何 以 故此釋迦佛若三乘中但 為化身若別 教一 乘
X58n0998_p0371c16║   以 為究竟十佛之 身。
X58n0998_p0371c17║   　釋迦何 以 釋為報身耶若在三乘以 為化若在別
X58n0998_p0371c18║   　教即為十身今即化以 顯報則 當同教義也。
X58n0998_p0372a01║   今此方便 勸 彼三乘顯釋迦身非但 是化恐難信 受
X58n0998_p0372a02║   故彼經中為約說佛果深功 德處明佛身隨教即權
X58n0998_p0372a03║   歸實說為報身。
X58n0998_p0372a04║   　今以 三乘參於一 乘故於彼經顯教深細故說佛
X58n0998_p0372a05║   　身即權歸實。
X58n0998_p0372a06║   即方便 顯說華嚴一 乘法時此釋迦身亦隨彼教即
X58n0998_p0372a07║   究竟十佛法界身也是故以 此為同教攝也。
X58n0998_p0372a08║   　如說華嚴法時縱說釋迦亦即十身今以 即權歸
X58n0998_p0372a09║   　實故然由未顯無盡身故揀非別 教也問同教冊
X58n0998_p0372a10║   　引清涼一 性一 相等云 此示能同即別 教中彰其
X58n0998_p0372a11║   　無礙也以 華嚴為能同今何 異耶答彼以 後三為
X58n0998_p0372a12║   　一 乘自分能所今約能所似 義與彼不同也。
X58n0998_p0372a13║   或有說此釋迦身即是法身如經云 吾今此身即是
X58n0998_p0372a14║   法身此約頓教寄言而說心相盡離念故。
X58n0998_p0372a15║   　文顯可知問頓教是一 乘耶三乘耶若云 一 乘何
X58n0998_p0372a16║   　以 今章前 後皆曰三乘若云 三乘何 以 今科在一
X58n0998_p0372a17║   　乘中耶答因說佛身報體通終教及同教說終教
X58n0998_p0372a18║   　之 後連次同教故言一 乘今頓教居後寄入 此科
X58n0998_p0372a19║   　以 少從多非以 頓教為一 乘去情思之 。
X58n0998_p0372a20║   若別 教一 乘此釋迦牟尼身非但 三身亦即是十身
X58n0998_p0372a21║   以 顯無盡。
X58n0998_p0372a22║   　十身此有二 種一 融三世 間十身二 佛身自具 十
X58n0998_p0372a23║   　身。
X58n0998_p0372a24║   然彼十佛境界所依有二 。
X58n0998_p0372b01║   　十佛者要問云 一 無著佛安住 世 間成正覺故二
X58n0998_p0372b02║   　願佛出生故三業報佛信 故四持佛隨順故五 涅
X58n0998_p0372b03║   　槃佛永度故六 法界佛無處不至故七心佛安住
X58n0998_p0372b04║   　故八 三昧佛無量無著故九性佛決定故十如意
X58n0998_p0372b05║   　佛普覆故攝化境界有其二 種。
X58n0998_p0372b06║   一 國土海圓融自在當不可說若寄法顯示如第二
X58n0998_p0372b07║   會初 說。
X58n0998_p0372b08║   　諸佛如來所依國土重重無盡如海深廣若寄法
X58n0998_p0372b09║   　顯示如普光 明殿會如來名號品初 說。
X58n0998_p0372b10║   二 世 界海有三類一 蓮華藏莊嚴世 界海具 足主 伴
X58n0998_p0372b11║   通因陀羅等當是十佛等境界二 於三千界外有十
X58n0998_p0372b12║   重世 界海一 世 界性二 世 界海三世 界輪四世 界圓
X58n0998_p0372b13║   滿五 世 界分別 六 世 界旋七世 界轉八 世 界蓮華九
X58n0998_p0372b14║   世 界須彌十世 界相此等當是萬子已上論王境界
X58n0998_p0372b15║   三無量雜類世 界皆遍法界如一 類須彌樓山世 界
X58n0998_p0372b16║   數量邊畔即盡虗空遍法界又如一 類樹形世 界乃
X58n0998_p0372b17║   至一 切眾生形等悉亦如是皆遍法界互 不相礙。
X58n0998_p0372b18║   　孔目十世 界章云 今此世 界海上下淺深略有三
X58n0998_p0372b19║   　種一 從三千大千世 界已去乃至一 切眾生形類
X58n0998_p0372b20║   　等界以 為一 類二 如瞿夷所居成化之 處十世 界
X58n0998_p0372b21║   　等為第二 類三蓮華藏世 界海等已去盡佛境界
X58n0998_p0372b22║   　為第三類如是等類世 界海有十種事 去來今佛
X58n0998_p0372b23║   　之 所演說與今章第一 為第三第三為第一 。
X58n0998_p0372b24║   此上三位 並 是一 盧舍那十身攝化之 處仍此三位
X58n0998_p0372c01║   本來圓融相収無礙何 以 故隨一 世 界即約麤細有
X58n0998_p0372c02║   此三故。
X58n0998_p0372c03║   　皆毗盧遮那攝化分齊處仍此下但 為引機淺深
X58n0998_p0372c04║   　不同遂有三別 華藏世 界為本餘二 為末本末鎔
X58n0998_p0372c05║   　融無有障礙何 以 下徵世 界海中隨舉一 界具 此
X58n0998_p0372c06║   　三種麤細異故。
X58n0998_p0372c07║   當知與三乘全 別 不同也。
X58n0998_p0372c08║   　與三乘小乘並 皆不同義理各別 也。
X58n0998_p0372c09║   第十佛身開合者有二 先義後數。
X58n0998_p0372c10║   　經有相海品孔目有相海章廣顯佛身一 多開合
X58n0998_p0372c11║   　先義後數也。
X58n0998_p0372c12║   義中先約法身或唯真境界為法身如佛地論五 種
X58n0998_p0372c13║   法攝本覺地清淨法界攝法身四智攝餘身此約始
X58n0998_p0372c14║   教說。
X58n0998_p0372c15║   　先約下或說三身一 法身佛二 報身佛三化身佛
X58n0998_p0372c16║   　此之 一 義當迴心教何 以 故由小乘人不立法身
X58n0998_p0372c17║   　此依攝論文法身有二 種二 十一 句功 德等或屬
X58n0998_p0372c18║   　應身或屬法身或說四佛謂自性身法身應身化
X58n0998_p0372c19║   　身此義當直進教等何 以 故為欲顯法身是差別
X58n0998_p0372c20║   　德自性身是通一 體故若望二 身即俱 是法身等
X58n0998_p0372c21║   　佛地五 種法者清淨法界大圓鏡智平等性智妙
X58n0998_p0372c22║   　妙觀察智成所作智佛具 三種身一 者自性二 者
X58n0998_p0372c23║   　受用三者變化清淨法界攝法身大圓鏡智攝自
X58n0998_p0372c24║   　性身平等性智妙觀察智攝受用身成所作智攝
X58n0998_p0373a01║   　變化身。
X58n0998_p0373a02║   或唯妙智為法身以 本覺智故修 智同本覺故如攝
X58n0998_p0373a03║   論無罣礙智為法身金光 明中四智攝三身以 鏡智
X58n0998_p0373a04║   攝法身故。
X58n0998_p0373a05║   　以 妙智合本覺理故妙觀察智即修 生智也大圓
X58n0998_p0373a06║   　鏡智即本覺智也今以 修 生同本覺故亦攝法身
X58n0998_p0373a07║   　引攝論為據次引金光 明遮難則 經論異出也孔
X58n0998_p0373a08║   　目云 或立二 佛謂自性法身佛應化法身佛此義
X58n0998_p0373a09║   　當終教何 以 故俱 是法身故。
X58n0998_p0373a10║   或境智合為法身以 境智相如故如梁攝論云 唯如
X58n0998_p0373a11║   如及如如智獨存名為法身。
X58n0998_p0373a12║   　以 智證理理智冥 合引梁論證。
X58n0998_p0373a13║   此上二 句約終教說。
X58n0998_p0373a14║   或境智俱 泯為法身如經云 如來法身非心非境此
X58n0998_p0373a15║   約頓教說。
X58n0998_p0373a16║   　孔目云 若依三乘或一 佛謂頓教佛。
X58n0998_p0373a17║   或合具 前 四句以 具 德故或俱 絕前 五 以 圓融無礙
X58n0998_p0373a18║   故此二 句如性起品說此約一 乘辨。
X58n0998_p0373a19║   　就一 乘中目分同別 若攝前 諸教為此經方便 則
X58n0998_p0373a20║   　圓中同教義也若絕下則 六 相圓融唯屬圓教之
X58n0998_p0373a21║   　別 教義也。
X58n0998_p0373a22║   次別 約釋迦身明者。
X58n0998_p0373a23║   此釋迦身或是化非法報如始教說。
X58n0998_p0373a24║   　以 王宮所生為化身居色究竟天為報身約界內
X58n0998_p0373b01║   　最勝處顯如梵網經對法論說。
X58n0998_p0373b02║   或有是報非法化如同教一 乘及小乘說但 深淺為
X58n0998_p0373b03║   異也。
X58n0998_p0373b04║   　若依一 乘三十二 相是其德義如法華云 我常在
X58n0998_p0373b05║   　靈山等論主 釋為報身菩提也若依小乘三十二
X58n0998_p0373b06║   　相八 十種好屬其生身人天中佛云 同報身淺深
X58n0998_p0373b07║   　不同也。
X58n0998_p0373b08║   或是法非報化如頓教說。
X58n0998_p0373b09║   　以 顯真如理故。
X58n0998_p0373b10║   或亦法亦報化總如三乘等說。
X58n0998_p0373b11║   　要問曰三乘佛有三一 法身佛二 報身佛三化身
X58n0998_p0373b12║   　佛。
X58n0998_p0373b13║   或非法非報化如別 教一 乘是十佛故也。
X58n0998_p0373b14║   　一 乘以 應十數見其十佛故。
X58n0998_p0373b15║   數開合者或立一 佛謂一 實性佛也此約頓教。
X58n0998_p0373b16║   　唯一 無分別 實性即是佛也。
X58n0998_p0373b17║   或立二 佛此有三種一 生身化身此約小乘說。
X58n0998_p0373b18║   　可知。
X58n0998_p0373b19║   二 生身法身謂他受用與化身合名生身自受用與
X58n0998_p0373b20║   法身合名法身如佛地論此約始教說。
X58n0998_p0373b21║   　約本有修 生說修 生約他受用與化身合本有約
X58n0998_p0373b22║   　自受用與法身合。
X58n0998_p0373b23║   三自性法身應化法身如本業經說此約終教說。
X58n0998_p0373b24║   　孔目云 謂自性法身佛應化法身佛此義當終教
X58n0998_p0373c01║   　何 以 故俱 是法身故。
X58n0998_p0373c02║   或立三身佛如常所說通始終二 教說。
X58n0998_p0373c03║   　約即不即分二 教也。
X58n0998_p0373c04║   或立四佛此有二 種一 於三身中受用身內分自他
X58n0998_p0373c05║   二 身故有四如佛地論說此約始教。
X58n0998_p0373c06║   　演義云 佛地論中亦說有四一 受用非變化謂自
X58n0998_p0373c07║   　受用身二 變化身非受用謂變化身化地前 類三
X58n0998_p0373c08║   　亦受用亦變化謂他受用身化十地菩薩四非受
X58n0998_p0373c09║   　用非變化所謂法身。
X58n0998_p0373c10║   二 於三身外別 立自性身為明法身是恒沙功 德法
X58n0998_p0373c11║   故是故梁攝論云 自性身與法身作依止故三亦於
X58n0998_p0373c12║   報身內福智分二 故有四如楞伽 經云 一 應化佛二
X58n0998_p0373c13║   功 德佛三智慧佛四如如佛此約終教說。
X58n0998_p0373c14║   　謂自性身等四佛皆離四過成其四德自性身有
X58n0998_p0373c15║   　約體德自性身無即離相德亦有亦無隨緣德非
X58n0998_p0373c16║   　有非無離過德餘身准之 何 以 得知報身分二 引
X58n0998_p0373c17║   　楞伽 證功 德智慧二 身別 也。
X58n0998_p0373c18║   或立十佛以 顯無盡如離世 間品說此約一 乘圓教
X58n0998_p0374a01║   說。
X58n0998_p0374a02║   　孔目云 今此華嚴有人判 屬三身良恐未然此經
X58n0998_p0374a03║   　無三身但 有二 種十身如前 後說。
X58n0998_p0374a04║   義理分齊第十有四門。
X58n0998_p0374a05║   　教海宏深包 含無外色空交暎德用重重語其橫
X58n0998_p0374a06║   　収全 収五 教乃至人天總無不包 方顯深廣等略
X58n0998_p0374a07║   　分四門以 顯無盡有謂三性同異因門六 義是法
X58n0998_p0374a08║   　相所宗吾祖點化等誤矣如孔目一 一 章皆結云
X58n0998_p0374a09║   　上件 法門攝下諸教通一 乘三乘小乘等在一 乘
X58n0998_p0374a10║   　即圓融具 德處三乘即一 相孤門在小乘癈深論
X58n0998_p0374a11║   　淺居凡有則 唯事 空文何 云 點化耶。
X58n0998_p0374a12║   三性同異義一 　六 義為因緣起二 　十玄緣起無
X58n0998_p0374a13║   礙法三　六 相圓融義四。
X58n0998_p0374a14║   三性同異義第一 。
X58n0998_p0374a15║   初 三性同異說有二 門先別 明後總說。
X58n0998_p0374a16║   　清涼有三釋一 別 釋二 通釋三展轉釋今云 總別 。
X58n0998_p0374a17║   別 中亦二 先直說後決擇。
X58n0998_p0374a18║   　言三性者一 徧計所性二 依他起性三圓成實性
X58n0998_p0374a19║   　故唯識云 由彼彼徧計徧計種種物此徧計所執
X58n0998_p0374a20║   　自性無所有依他起自性分別 緣所生圓成實於
X58n0998_p0374a21║   　彼常遠離前 性此二 頌初 一 釋徧計次二 句辨依
X58n0998_p0374a22║   　他後二 句明圓成要問云 三性法門本安意欲別
X58n0998_p0374a23║   　法相知其解行理事 教義分齊不同離其慢執故
X58n0998_p0374a24║   　興斯教。
X58n0998_p0374b01║   前 中三性各有二 義真中二 義者一 不變義二 隨緣
X58n0998_p0374b02║   義依他二 義者一 似 有義二 無性義所執中二 義者
X58n0998_p0374b03║   一 情有義二 理無義。
X58n0998_p0374b04║   　清涼云 三性中各有三釋初 一 通就當性說二 約
X58n0998_p0374b05║   　當性二 義說三對三無性說云 何 三性各二 義耶
X58n0998_p0374b06║   　徧計二 者一 情有二 理無依他二 者一 緣生二 無
X58n0998_p0374b07║   　性圓成二 者一 性有二 相無唯圓成二 義小異今
X58n0998_p0374b08║   　云 不變隨緣耳。
X58n0998_p0374b09║   由真中不變依他無性所執理無由此三義故三性
X58n0998_p0374b10║   一 際同無異也此即不壞末而常本也。
X58n0998_p0374b11║   　真中不變者既不變故方能隨緣由隨緣故方知
X58n0998_p0374b12║   　不變依他無性者緣生即無性無性即緣生若不
X58n0998_p0374b13║   　推此無性安知無生所執理無者徧計無體如繩
X58n0998_p0374b14║   　上虵故無可生滅也。
X58n0998_p0374b15║   經云 眾生即涅槃不復更滅也。
X58n0998_p0374b16║   　即淨名經。
X58n0998_p0374b17║   又約真如隨緣依他似 有所執情有由此三義亦無
X58n0998_p0374b18║   異也此即不動 本而常末也。
X58n0998_p0374b19║   　真如隨緣者由隨緣不失自性方知不變依他似
X58n0998_p0374b20║   　有者依他而起因緣所生無有生故所執情有者
X58n0998_p0374b21║   　情有合是生理無體是滅今此情有即是理無正
X58n0998_p0374b22║   　理無處方是情有也。
X58n0998_p0374b23║   經云 法身流轉五 道名曰眾生也。
X58n0998_p0374b24║   　即法身經。
X58n0998_p0374c01║   即由此三義與前 三義是不一 門也。
X58n0998_p0374c02║   　由不動 本與不壞末二 門異故。
X58n0998_p0374c03║   是故真該妄末妄徹真源性相通融無障無礙。
X58n0998_p0374c04║   　由真妄融通一 異無礙也。
X58n0998_p0374c05║   問依他似 有等豈同所執是情有耶答由二 義故故
X58n0998_p0374c06║   無異也一 以 彼所執執似 為實故無異法二 若離所
X58n0998_p0374c07║   執似 無起故真中隨緣當知亦爾以 無所執無隨緣
X58n0998_p0374c08║   故。
X58n0998_p0374c09║   　問似 有精有義豈同耶答下雖各一 體而似 二 性
X58n0998_p0374c10║   　以 徧計所執實托緣生依他眾緣而得起故妄執
X58n0998_p0374c11║   　定實有無一 異若離妄情似 無依故真如亦爾由
X58n0998_p0374c12║   　不守自性而隨緣成一 切法。
X58n0998_p0374c13║   問如何 三性各有二 義不相違耶。
X58n0998_p0374c14║   　但 三性迢然即法相宗意今約彼問云 何 無異耶。
X58n0998_p0374c15║   答以 此二 義無異性故。
X58n0998_p0374c16║   　即法性宗二 義無異但 二 宗即不即小有不同便
X58n0998_p0374c17║   　成天隔。
X58n0998_p0374c18║   何 者無異且如圓成雖復隨緣成於染淨而恒不失
X58n0998_p0375a01║   自性清淨只由不失自性清淨故能隨緣成染淨也。
X58n0998_p0375a02║   　何 者徵且如下出法性宗意然法相宗多成不即
X58n0998_p0375a03║   　法性宗多成非異也。
X58n0998_p0375a04║   猶如明鏡現於染淨雖現染淨而恒不失鏡之 明淨
X58n0998_p0375a05║   只由不失鏡明淨故方能現染淨之 相以 現染淨知
X58n0998_p0375a06║   鏡明淨以 鏡明淨知現染淨是故二 義唯是一 性雖
X58n0998_p0375a07║   現淨法不增鏡明雖現染法不汙鏡淨非直不汙亦
X58n0998_p0375a08║   乃由此反顯鏡之 明淨。
X58n0998_p0375a09║   　如鏡明淨能現穢物穢物現時反顯鏡淨豈此穢
X58n0998_p0375a10║   　物能污鏡耶若不現染則 無以 顯其不染是故現
X58n0998_p0375a11║   　染釋成不染義。
X58n0998_p0375a12║   當知真如道理亦爾非直不動 性淨成於染淨亦乃
X58n0998_p0375a13║   由成染淨方顯性淨非直不壞染淨明於性淨亦乃
X58n0998_p0375a14║   由性淨故方成染淨是故二 義。
X58n0998_p0375a15║   全 體相収一 性無二 豈相違也。
X58n0998_p0375a16║   　以 真如性淨故雖現染法非染所污非直現染之
X58n0998_p0375a17║   　時非染所污亦乃由現染故反顯本淨是故二 義
X58n0998_p0375a18║   　互 相包 攝隨取無礙。
X58n0998_p0375a19║   依他中雖復因緣似 有顯現然此似 有必無自性以
X58n0998_p0375a20║   諸緣生皆無性故。
X58n0998_p0375a21║   　由緣生無性即因緣故空無性緣生即因緣故有
X58n0998_p0375a22║   　若無因緣不知無性。
X58n0998_p0375a23║   若非無性即不藉緣不藉緣故即非似 有似 有若成
X58n0998_p0375a24║   必從眾緣從眾緣故必無自性。
X58n0998_p0375b01║   　可知。
X58n0998_p0375b02║   是故由無自性得成似 有由成似 有是故無性。
X58n0998_p0375b03║   　二 義相順。
X58n0998_p0375b04║   智論云 觀一 切法從因緣生從因緣生即無自性無
X58n0998_p0375b05║   自性故則 畢竟空畢竟空者是名般若波羅蜜此即
X58n0998_p0375b06║   由緣生故即顯無性也。
X58n0998_p0375b07║   　依他因緣而得有故從分別 生即無自性。
X58n0998_p0375b08║   中論云 以 有空義故一 切法得成者此即由無性故
X58n0998_p0375b09║   即明緣生也。
X58n0998_p0375b10║   　推之 諸法不自生亦不從他生不共不無因是故
X58n0998_p0375b11║   　知無生若不推此安知無生無生即無性也。
X58n0998_p0375b12║   涅槃經云 因緣故有無性故空此即無性即因緣因
X58n0998_p0375b13║   緣即無性是不二 法門故也。
X58n0998_p0375b14║   　以 緣生故得成有義以 無性故得成空義既無自
X58n0998_p0375b15║   　性所以 從緣由從緣故所以 無性二 義無礙也。
X58n0998_p0375b16║   非直二 義性不相違亦乃全 體相収畢竟無二 也。
X58n0998_p0375b17║   　可知。
X58n0998_p0375b18║   所執性中雖復當情稱執現有然於道理畢竟是無
X58n0998_p0375b19║   以 於無處橫計有故。
X58n0998_p0375b20║   　即徧計但 情執為有道理是無故云 橫計。
X58n0998_p0375b21║   如於木杌橫計有鬼然鬼於木畢竟是無如於其木
X58n0998_p0375b22║   鬼不無者即不得名橫計有鬼以 於木有非由計故
X58n0998_p0375b23║   今既橫計明知理無由理無故得成橫計成橫計故
X58n0998_p0375b24║   方知理無是故無二 唯一 性也。
X58n0998_p0375c01║   　迷本見鬼如人夜行雲月矇朧見一 杌木而生鬼
X58n0998_p0375c02║   　想眾生亦爾行生死夜妄想浮雲蔽於慧月覩緣
X58n0998_p0375c03║   　生法不了 性空謂有定性如生鬼想若了 知鬼因
X58n0998_p0375c04║   　迷故有所執之 法皆是妄情鬼喻徧計杌木喻依
X58n0998_p0375c05║   　圓也。
X58n0998_p0375c06║   當知所執道理亦爾上來直明竟。
X58n0998_p0375c07║   第二 問答決擇者於中有三門第一 護分別 執第二
X58n0998_p0375c08║   示執之 失第三顯示其義。
X58n0998_p0375c09║   　今章三門要問云 菩薩修 行觀如實因果成入 道
X58n0998_p0375c10║   　方便 亦有三門一 明護分別 過二 明其義三明違
X58n0998_p0375c11║   　之 成過但 與今章二 三上下。
X58n0998_p0375c12║   初 門護執者問真如是有耶答不也隨緣故問真如
X58n0998_p0375c13║   是無耶答不也不變故問亦有亦無耶答不也無二
X58n0998_p0375c14║   性故問非有非無耶荅不也具 德故。
X58n0998_p0375c15║   　要問云 初 護義者略依燈光 及燋炷明之 身心諸
X58n0998_p0375c16║   　事 准之 可解問云 燋炷生光 炎耶答不也炷從炎
X58n0998_p0375c17║   　生故又問炎生炷耶答不也炎從炷生故又問炎
X58n0998_p0375c18║   　從炷生耶答不也炎能生炷故又問炷從炎生耶
X58n0998_p0376a01║   　答不也炷能生炎故又問可是不生耶答不也去
X58n0998_p0376a02║   　炷炎隨無故又問生不生俱 耶答不也相違故又
X58n0998_p0376a03║   　問非生非不生耶答不也違其因果如實生理故
X58n0998_p0376a04║   　解第一 門竟即今章圓成依他徧計三義也初 圓
X58n0998_p0376a05║   　成有五 重四句初 二 四句顯真如具 恒沙性德故。
X58n0998_p0376a06║   又問有耶答不也不變故何 以 故由不變故隨緣顯
X58n0998_p0376a07║   示問無耶答不也隨緣故何 以 故由隨緣故不變常
X58n0998_p0376a08║   住 也餘二 句可知。
X58n0998_p0376a09║   　第三四二 句離諸分別 故非情識所謂增益損減
X58n0998_p0376a10║   　也。
X58n0998_p0376a11║   又問有耶答不也離所謂故下三句例 然又問有耶
X58n0998_p0376a12║   答不也空真如故問無耶答不也不空真如故問亦
X58n0998_p0376a13║   有亦無耶答不也離相違故問非有非無耶答不也
X58n0998_p0376a14║   離戲論故又問有耶答不也離妄念故問無耶答不
X58n0998_p0376a15║   也聖智行處故餘句准之 。
X58n0998_p0376a16║   　後一 四句約真如自體本離妄念真如乃聖智行
X58n0998_p0376a17║   　處安得云 無餘句皆聖智所行也。
X58n0998_p0376a18║   依他性者問依他是有耶答不也緣起無性故問依
X58n0998_p0376a19║   他是無耶答不也無性緣起故問亦有亦無耶答不
X58n0998_p0376a20║   也無二 性故問非有非無耶答不也有多義門故。
X58n0998_p0376a21║   　依他六 重四句初 四重四句以 自體具 德故依他
X58n0998_p0376a22║   　真理而得顯現以 緣起無性故。
X58n0998_p0376a23║   又問有耶答不也緣起故何 以 故以 諸緣起皆無性
X58n0998_p0376a24║   故問無耶答不也無性故何 以 故以 無性故成緣起
X58n0998_p0376b01║   也餘二 句可知又以 緣起離於四句又以 無性故亦
X58n0998_p0376b02║   離四句並 可知矣。
X58n0998_p0376b03║   　以 觀智所遣非真實有故以 真理無生非定無故。
X58n0998_p0376b04║   又問依他有耶答不也約觀遣故問無耶答不也能
X58n0998_p0376b05║   現無性故下二 句離相違故離戲論故可知又問有
X58n0998_p0376b06║   耶答不也異圓成故又約徧計分故又離所謂故問
X58n0998_p0376b07║   無耶答不也異徧計故以 圓成分故又智境故餘句
X58n0998_p0376b08║   准之 。
X58n0998_p0376b09║   　依他有二 分淨分同圓成染分同徧計約染分異
X58n0998_p0376b10║   　圓成故非有也又問無耶淨分同圓成故非無也
X58n0998_p0376b11║   　是無生智所觀境故准上諸句。
X58n0998_p0376b12║   徧計所執者問徧計是有耶答不也理無故問是無
X58n0998_p0376b13║   耶答不也情有故問亦有亦無耶答不也無二 性故
X58n0998_p0376b14║   問非有非無耶答不也所執性故又問有耶答不也
X58n0998_p0376b15║   無道理故問無耶答不也無道理故餘句准之 又問
X58n0998_p0376b16║   有耶答不也執有故又問無耶不也執有故又亦有
X58n0998_p0376b17║   亦無耶不也執有故又非有非無耶不也執成故。
X58n0998_p0376b18║   　徧計有五 重四句前 三為自體後二 顯勝用初 重
X58n0998_p0376b19║   　四句理無者如繩上虵杌木見鬼繩因麻有鬼逐
X58n0998_p0376b20║   　迷生情有者則 知本無妄執謂有兩亦者無二 性
X58n0998_p0376b21║   　故雙非者迷悟異故二 三四句可知但 第三四句
X58n0998_p0376b22║   　中云 執成者以 第四句雙非故不言執有乃云 執
X58n0998_p0376b23║   　成是執所成故。
X58n0998_p0376b24║   又有耶不也由無相故又無耶不也無相觀境故餘
X58n0998_p0376c01║   四准之 又有耶不也無體故又無耶不也能曀真故
X58n0998_p0376c02║   餘句准之 。
X58n0998_p0376c03║   　無相者徧計乃橫有如繩上虵本無其相觀境者
X58n0998_p0376c04║   　以 觀智所觀無相故餘句離相違離戲論故又有
X58n0998_p0376c05║   　下以 徧計即分別 性以 分別 無體又無下徧計離
X58n0998_p0376c06║   　無體情執[目*壹]真如理故餘句無體曀真准知也。
X58n0998_p0376c07║   第二 示執過者若計真如一 向是有者有二 過失。
X58n0998_p0376c08║   　即要問明違之 成過若言炷因生果亦可恒生常
X58n0998_p0376c09║   　能生炎果故增益故若言炷不生亦可恒不生炎
X58n0998_p0376c10║   　果無因不有故損減故炎生炷如前 可知若亦生
X58n0998_p0376c11║   　不生相違故若言非生非不生戲論故餘義准之
X58n0998_p0376c12║   　今計三性有無各有常斷二 過要問云 問因生果
X58n0998_p0376c13║   　何 失答若生者亦可恒生亦可恒不生所以 知之
X58n0998_p0376c14║   　若生者則 常生故又若生者現所有炎果是能生
X58n0998_p0376c15║   　炷因則 無所生故是斷也又問因不生果有何 失
X58n0998_p0376c16║   　答亦有二 失若炷因不生者則 光 炎無因故是常
X58n0998_p0376c17║   　也又若炷不生者既炎無自生因復不生不可得
X58n0998_p0376c18║   　有故是斷也亦生不生非生非不生准以 思之 。
X58n0998_p0376c19║   一 常過謂不隨緣故在染非隱故不得了 因故即墮
X58n0998_p0376c20║   常過。
X58n0998_p0376c21║   　有三所以 即墮常也。
X58n0998_p0376c22║   問諸聖教中並 說真如為凝然常既不隨緣豈是過
X58n0998_p0376c23║   耶。
X58n0998_p0376c24║   　謂諸經論等皆說真如凝然不作諸法此諸經論
X58n0998_p0377a01║   　豈墮常過耶。
X58n0998_p0377a02║   答聖說真如為凝然者此是隨緣成染淨時恒作染
X58n0998_p0377a03║   淨而不失自體是即不異無常之 常名不思議常。
X58n0998_p0377a04║   　如經論說凝然常者是隨緣而不變自性即無常
X58n0998_p0377a05║   　之 常也。
X58n0998_p0377a06║   非謂不作諸法如情所謂之 凝然也若謂不作諸法
X58n0998_p0377a07║   而凝然者是情所計故即失真常。
X58n0998_p0377a08║   　良以 妄境從妄心生情執為常今言常者真理隨
X58n0998_p0377a09║   　緣而不失自性之 常非情謂之 常也。
X58n0998_p0377a10║   以 彼真常不異無常之 常不異無常之 常出於情外
X58n0998_p0377a11║   故名真常是故經云 不染而染者明常作無常也染
X58n0998_p0377a12║   而不染者明作無常時不失常也。
X58n0998_p0377a13║   　真如全 體動 為諸法而恒不變真性故無常之 常
X58n0998_p0377a14║   　出於妄情所謂之 有無是故下引勝鬘經證。
X58n0998_p0377a15║   問教中既就不異無常之 常故說真如為凝然常者
X58n0998_p0377a16║   何 故不就不異常之 無常故說真如為無常耶。
X58n0998_p0377a17║   　可知。
X58n0998_p0377a18║   答教中亦說此義故經云 如來藏受苦樂與因俱 若
X58n0998_p0377a19║   生若滅論云 自性清淨心因無明風動 成染心等以
X58n0998_p0377a20║   此教理故知真如不異常之 無常故隨緣隱體是非
X58n0998_p0377a21║   有也。
X58n0998_p0377a22║   　引楞伽 起信 證真如亦有無常義此乃隨緣而隱
X58n0998_p0377a23║   　於真理如水因風成波而隱於濕性。
X58n0998_p0377a24║   問真如是不生滅法既不異無常之 常故說為常不
X58n0998_p0377b01║   異常之 無常故得說無常者亦可依他是生滅法亦
X58n0998_p0377b02║   應得有不異常之 無常不異無常之 常義耶。
X58n0998_p0377b03║   　真如是不生滅尚有常無常義耶例 顯依他是生
X58n0998_p0377b04║   　滅亦應得有常無常義耶。
X58n0998_p0377b05║   答亦得有也何 者以 諸緣起無常之 法即無自性方
X58n0998_p0377b06║   成緣起是故不異常性而得無常故經云 不生不滅
X58n0998_p0377b07║   是無常義此即不異於常成無常也。
X58n0998_p0377b08║   　以 依他亦有二 義徵釋可知經云 下言無常者肇
X58n0998_p0377b09║   　云 小乘以 生滅為無常大乘以 不生滅為無常幽
X58n0998_p0377b10║   　致超絕然亦不能明顯今說不異真常而得無常
X58n0998_p0377b11║   　故不異常而成無常也則 不生滅是無常顯然矣。
X58n0998_p0377b12║   又以 諸緣起即無自性非滅緣起方說無性是即不
X58n0998_p0377b13║   異無常之 常也故經云 色即是空非色滅空故又云
X58n0998_p0377b14║   眾生即涅槃不復更滅故等。
X58n0998_p0377b15║   　緣起之 法依他而起因緣所生無有生故若無因
X58n0998_p0377b16║   　緣不知無性不待滅緣生方為空故經云 下即淨
X58n0998_p0377b17║   　名經也。
X58n0998_p0377b18║   此中二 義與真中二 義相配可知此即真俗 雙融二
X58n0998_p0377b19║   而無二 故智論云 智障極盲闇謂真俗 別 執此之 謂
X58n0998_p0377b20║   也。
X58n0998_p0377b21║   　依他二 義與圓成二 義文相可知以 真奪俗 俗 盡
X58n0998_p0377b22║   　而俗 常存以 俗 容真真泯而真常存是故此二 不
X58n0998_p0377b23║   　二 存泯同時也引論證成。
X58n0998_p0377b24║   是故若執真如同情所謂而凝然常者即不隨緣隱
X58n0998_p0377c01║   其自體不假了 因即墮常過又若不隨緣成於染淨
X58n0998_p0377c02║   染淨等法即無所依無依有法又墮常也以 染淨法
X58n0998_p0377c03║   皆無自體賴真立故。
X58n0998_p0377c04║   　若執真如定常墮二 過失。
X58n0998_p0377c05║   二 斷過者如情之 有即非真有非真有故即斷真也
X58n0998_p0377c06║   又若有者即不墮染淨染淨諸法既無自體真又不
X58n0998_p0377c07║   墮不得有法亦是斷也。
X58n0998_p0377c08║   　一 切妄法從緣無性即非真有非真有故成其斷
X58n0998_p0377c09║   　有真如凝然不隨緣生緣生無故即成斷也。
X58n0998_p0377c10║   第二 執無者亦有二 過失一 常過者謂無真如生死
X58n0998_p0377c11║   無依無依有法即是常也又無真如聖智無因亦即
X58n0998_p0377c12║   常也。
X58n0998_p0377c13║   　妄法無體托真而起若無真如生死何 依無依自
X58n0998_p0377c14║   　立即成常也又無下智依真發無真則 智何 所因
X58n0998_p0377c15║   　無因成智亦即常也。
X58n0998_p0377c16║   又無所依不得有法即是斷也又執真如是無亦即
X58n0998_p0377c17║   是斷也。
X58n0998_p0377c18║   　可知。
X58n0998_p0377c19║   第三執亦有亦無者亦具 上諸失謂真如無二 而雙
X58n0998_p0377c20║   計有無以 所計有無非稱於真失彼真理故是斷也。
X58n0998_p0377c21║   　執雙亦者具 斷常二 過真如無二 者如理虗融平
X58n0998_p0377c22║   　等不二 心計有無失真如體即成斷也。
X58n0998_p0377c23║   若謂如彼所計以 為真者以 無理有真是即常也。
X58n0998_p0377c24║   　若雙計有無執為真者以 無理有真如依病眼妄
X58n0998_p0378a01║   　見空華即墮常也。
X58n0998_p0378a02║   第四非有非無者戲論於真是妄情故失於真理即
X58n0998_p0378a03║   是斷也。
X58n0998_p0378a04║   　當知真如自性離於戲論今謂雙非是真法者則
X58n0998_p0378a05║   　同戲論即成斷也。
X58n0998_p0378a06║   戲論非真而謂為真者理無有真故是常也。
X58n0998_p0378a07║   　妄情倒境故非真理強執為真即墮常也初 二 常
X58n0998_p0378a08║   　過在先後二 斷過居首但 隨文便 耳。
X58n0998_p0378a09║   第二 依他起中若執有者亦有二 失一 常過謂已有
X58n0998_p0378a10║   體不藉緣故無緣有法即是常也又由執有即不藉
X58n0998_p0378a11║   緣不藉緣故不得有法即是斷也。
X58n0998_p0378a12║   　依他無性由從緣生從緣生法即無自性若執有
X58n0998_p0378a13║   　者則 成二 過。
X58n0998_p0378a14║   問若說依他性是有義便 有失者何 故攝論等中說
X58n0998_p0378a15║   依他性以 為有耶。
X58n0998_p0378a16║   　攝論等廣說依他是有豈是過耶。
X58n0998_p0378a17║   答聖說依他以 為有者此即不異空之 有何 以 故以
X58n0998_p0378a18║   從眾緣無體性故一 一 緣中無作者故由緣無作方
X58n0998_p0378a19║   得緣起是即非有之 有名依他有是即聖者不動 真
X58n0998_p0378a20║   際建立諸法。
X58n0998_p0378a21║   　聖說有者約彼幻有從緣無性如幻化人非無幻
X58n0998_p0378a22║   　化人幻化人非真故云 幻有以 不有之 有方為幻
X58n0998_p0378a23║   　有何 以 故徵出所以 從緣無體故要在緣中方顯
X58n0998_p0378a24║   　空理是故即空之 有方為具 德之 有是則 下結聖
X58n0998_p0378b01║   　說為有也。
X58n0998_p0378b02║   若謂依他如言有者即緣起有性緣若有性即不相
X58n0998_p0378b03║   藉不相藉故即壞依他壞依他者良由執有。
X58n0998_p0378b04║   　如言有者情謂之 有則 壞緣生以 從緣生必無自
X58n0998_p0378b05║   　性猶如幻事 不可言有若言有者則 不從緣不從
X58n0998_p0378b06║   　緣故則 非緣起之 法也壞緣起者良由定執為有。
X58n0998_p0378b07║   是故汝意恐墮空斷勵 力 立有不謂不達緣所起法
X58n0998_p0378b08║   無自性故即壞緣起便 墮空無斷依他故也。
X58n0998_p0378b09║   　以 相宗說此緣生決定不空若此亦破則 是斷滅
X58n0998_p0378b10║   　惡趣空攝非正法故猛意立有非謂不達緣起無
X58n0998_p0378b11║   　性即壞緣生便 墮空見失依他法。
X58n0998_p0378b12║   二 若執無者亦有二 失若謂依他是無法者即緣無
X58n0998_p0378b13║   所起無所起故不得有法即是斷也。
X58n0998_p0378b14║   　執無同前 二 失先舉斷過依他若無應非緣生如
X58n0998_p0378b15║   　免角等緣起即滅不得有者即成斷見。
X58n0998_p0378b16║   問若說緣生為空無故即墮斷者何 故中論等內廣
X58n0998_p0378b17║   說緣生為畢竟空耶。
X58n0998_p0378b18║   　中論等下以 三論宗立難若此不破不已故理非
X58n0998_p0378b19║   　盡故。
X58n0998_p0378b20║   答聖說緣生以 為空者此即不異有之 空也何 以 故
X58n0998_p0378b21║   以 法從緣生方說無性是故緣生有者方得為空若
X58n0998_p0378b22║   不爾者無緣生因以 何 所以 而得言空是故不異有
X58n0998_p0378b23║   之 空名緣生空此即聖者不動 緣生說實相法也。
X58n0998_p0378b24║   　圭峯云 以 諸法無性即名真理如幻華無體即名
X58n0998_p0378c01║   　太虗聖說空者由從緣生所以 無性是故緣生無
X58n0998_p0378c02║   　性是空所以 既是從緣生法無性故空故曰真空
X58n0998_p0378c03║   　不待壞彼差別 法體然後方空是故其空未常不
X58n0998_p0378c04║   　有即有以 辨於空。
X58n0998_p0378c05║   若謂緣生如言空者即無緣生緣生無故即無空理
X58n0998_p0378c06║   無空理者良由執空。
X58n0998_p0378c07║   　如情執所謂之 空非是對妙有之 真空乃是真空
X58n0998_p0378c08║   　所破之 病。
X58n0998_p0378c09║   是故汝意恐墮有見猶勵 立空不謂不達無性緣生
X58n0998_p0378c10║   故即失性空失性空故還墮情中惡趣空也。
X58n0998_p0378c11║   　以 空宗所立從緣生法決無自性汰法師本無論
X58n0998_p0378c12║   　云 非有有即無非無無即無故曰真空彼謂真諦
X58n0998_p0378c13║   　一 向無物為真空此但 有二 論□分空義。
X58n0998_p0378c14║   問若由依他有二 義故是故前 代 諸論師各述一 義
X58n0998_p0378c15║   融攝依他不相違者何 故後代 論師如清辨等各執
X58n0998_p0378c16║   一 義互 相破耶。
X58n0998_p0378c17║   　前 代 則 彌勒 無著文殊龍樹後代 則 清目清辨護
X58n0998_p0378c18║   　法難陀。
X58n0998_p0379a01║   答此乃相成非相破也。
X58n0998_p0379a02║   　聖意為立有故勵 力 破空為立空故猛意破有是
X58n0998_p0379a03║   　故相破則 相成也。
X58n0998_p0379a04║   何 者為末代 有情根機漸鈍聞說依他是其有義不
X58n0998_p0379a05║   達彼是不異空之 有故即執以 為如謂之 有也是故
X58n0998_p0379a06║   清辨等破依他有令至於無至畢竟無方乃得彼依
X58n0998_p0379a07║   他之 有若不至此徹底性空即不得成依他之 有是
X58n0998_p0379a08║   故為成有故破於有也。
X58n0998_p0379a09║   　然真空幻有各有二 義真空二 義即空與非空幻
X58n0998_p0379a10║   　有二 義即有與非有謂不異有之 空成真空真空
X58n0998_p0379a11║   　者由無性故空是空義緣生故空是空之 所以 即
X58n0998_p0379a12║   　是因緣何 以 無性得成空義由從緣生所以 無性
X58n0998_p0379a13║   　是故緣生無性是空之 所以 既是從緣生法無性
X58n0998_p0379a14║   　故空故曰真空清辦等為成有故破於有也。
X58n0998_p0379a15║   又彼有情聞說依他畢竟性空不達彼是不異有之
X58n0998_p0379a16║   空故即執以 為如謂之 空是故護法等破彼謂空以
X58n0998_p0379a17║   存幻有幻有立故方乃得彼不異有之 空以 若有滅
X58n0998_p0379a18║   非真空是故為成空故破於空也。
X58n0998_p0379a19║   　謂不異空之 有成幻有幻有者由緣生故有是有
X58n0998_p0379a20║   　義無性故有是有之 所以 何 以 緣生得為有義特
X58n0998_p0379a21║   　由無定性故方始從緣而成幻有是故無性是有
X58n0998_p0379a22║   　之 所以 既是從緣無性之 有則 此有常無自性故
X58n0998_p0379a23║   　護法等為成空故破於空也。
X58n0998_p0379a24║   以 色即是空清辨義立空即是色護法義存二 義鎔
X58n0998_p0379b01║   融舉體全 攝若無後代 論師以 二 理交徹全 體相奪
X58n0998_p0379b02║   無由得顯甚深緣起依他性法是故相破反相成也。
X58n0998_p0379b03║   　即色之 空為真空即空之 色為妙色是則 非有之
X58n0998_p0379b04║   　有非空之 空為具 德之 空有也非直二 說互 不相
X58n0998_p0379b05║   　違亦乃二 義相由全 攝無二 圓妙融通無有異相。
X58n0998_p0379b06║   是故如情執無即是斷過又若說無法為依他者無
X58n0998_p0379b07║   法非緣非緣之 法即墮常也。
X58n0998_p0379b08║   　是故下結斷也又若下示常也。
X58n0998_p0379b09║   第三亦有亦無者具 上諸失可以 准之 。
X58n0998_p0379b10║   問若據上來所說依他起情有無偏 取此應不可雙
X58n0998_p0379b11║   取有無應契道理如何 亦有具 上失耶答依他起性
X58n0998_p0379b12║   中雖具 彼有無之 理然全 體交徹空有俱 融而如所
X58n0998_p0379b13║   計亦有亦無者即成相違具 上失也。
X58n0998_p0379b14║   　各取有無此屬偏 執今雙取空有如何 亦具 上失
X58n0998_p0379b15║   　耶答下依他雖具 有無非定性有無是故二 諦俱
X58n0998_p0379b16║   　融不失中道而計有無成其過失依他起性今本
X58n0998_p0379b17║   　情字誤也。
X58n0998_p0379b18║   第四非有非無者戲論緣起亦非理也何 者以 其執
X58n0998_p0379b19║   者於有無中所計不成故即以 情謂非有非無為道
X58n0998_p0379b20║   理也此既非理亦具 上失思以 准之 。
X58n0998_p0379b21║   　以 前 兩亦成失情立雙非為是此亦戲論緣起俱
X58n0998_p0379b22║   　非理故。
X58n0998_p0379b23║   第三遍計所執性中若計所執為有者有二 過失謂
X58n0998_p0379b24║   若所執是其有者聖智所照理應不空即是常也若
X58n0998_p0379c01║   妄執遍計於理有者即失情有故是斷過也。
X58n0998_p0379c02║   　徧計之 法妄情謂有道理是無今言有者即墮常
X58n0998_p0379c03║   　過徧計於理實有者則 非情有失情有者即墮斷
X58n0998_p0379c04║   　過。
X58n0998_p0379c05║   二 若執遍計為情無者即凡夫迷倒不異於聖即是
X58n0998_p0379c06║   常也亦即無凡故是斷也又既無迷亦即無悟亦無
X58n0998_p0379c07║   悟故即無聖人亦是斷也。
X58n0998_p0379c08║   　定執無者聖人見空應是迷倒凡夫妄見則 同聖
X58n0998_p0379c09║   　智即墮常也匪唯同聖亦即無凡又既無凡即無
X58n0998_p0379c10║   　於聖不見空華誰是病眼。
X58n0998_p0379c11║   三亦有亦無者性既無二 而謂有無即相違故具 上
X58n0998_p0379c12║   失也。
X58n0998_p0379c13║   四非有非無者戲論遍計亦具 上失准以 知之 第二
X58n0998_p0379c14║   執成過竟。
X58n0998_p0379c15║   　第二 下結。
X58n0998_p0379c16║   第三顯示其義者真如是有義以 迷悟所依故又不
X58n0998_p0379c17║   空義故不可壞故餘如上說又真如是空義以 離相
X58n0998_p0379c18║   故隨緣故對染故餘亦如上又真如是亦有亦無義
X58n0998_p0379c19║   以 具 德故違順自在故鎔融故又是非有非無義以
X58n0998_p0379c20║   二 不二 故定取不得故餘翻說准上知之 。
X58n0998_p0379c21║   　此即要問三問中二 明其義初 約因明後約果論
X58n0998_p0379c22║   　各有四義今約圓成依他徧計三性順顯真如是
X58n0998_p0379c23║   　有義凡聖迷悟本故如實不空以 有自體故性恒
X58n0998_p0379c24║   　不變故空義謂離一 切法差別 虗妄相故隨緣無
X58n0998_p0380a01║   　自性故如摩尼珠對染不染故雙亦義具 足無漏
X58n0998_p0380a02║   　性功 德故空有無量故二 義鎔融故兩非義以 真
X58n0998_p0380a03║   　俗 雙泯故互 奪兩亡故餘翻准上者如前 護分別
X58n0998_p0380a04║   　處說。
X58n0998_p0380a05║   二 依他是有義緣成故無性故餘准前 知依他是無
X58n0998_p0380a06║   義以 緣生無性故亦准前 知依他是亦有亦無義以
X58n0998_p0380a07║   緣成無性故准前 依他是非有非無義以 二 不二 故
X58n0998_p0380a08║   隨取一 不得故准前 。
X58n0998_p0380a09║   　以 緣起法有四義一 緣生故有二 緣生故空三無
X58n0998_p0380a10║   　性故有四無性故空。
X58n0998_p0380a11║   三遍計是有約情故遍計是無約理故遍計是亦有
X58n0998_p0380a12║   亦無由是所執故是徧計非有非無由是所執故餘
X58n0998_p0380a13║   准前 思之 上來明三性竟。
X58n0998_p0380a14║   　良由倒心妄境情有理無故上來下結別 明竟。
X58n0998_p0380a15║   第二 總說者三性一 際舉一 全 収真妄互 融性無障
X58n0998_p0380a16║   礙。
X58n0998_p0380a17║   　然此三性非空非色能空能色如摩尼珠隨方各
X58n0998_p0380a18║   　現故得幻色存亡無礙真空隱顯自在為圓通無
X58n0998_p0380a19║   　礙之 法也。
X58n0998_p0380a20║   如攝論婆羅門問經中言世 尊依何 義說如是言如
X58n0998_p0380a21║   來不見生死不見涅槃於依他中分別 性及真實性
X58n0998_p0380a22║   生死為涅槃依無差別 義何 以 故此依他性由分別
X58n0998_p0380a23║   一 分成生死由真實一 分成涅槃。
X58n0998_p0380a24║   　要問明三性異相則 為大軌初 引毗佛略經明有
X58n0998_p0380b01║   　三性二 引婆羅門問經證有三性三引阿毗達摩
X58n0998_p0380b02║   　修 多羅證有三性四復次有處世 尊說等引常無
X58n0998_p0380b03║   　常等三法聖教證有三性今引二 經用證三性。
X58n0998_p0380b04║   釋曰依他性非生死由此性因真實成涅槃故此性
X58n0998_p0380b05║   非涅槃何 以 故此性由分別 一 分他是生死是故不
X58n0998_p0380b06║   可定說一 分若見一 分餘分性不異是故不見生死
X58n0998_p0380b07║   亦不見涅槃由此意故如來答婆羅門如此。
X58n0998_p0380b08║   　三性中多就依他性說以 顯諸宗立義不同諸教
X58n0998_p0380b09║   　淺深逈異此論乃天親所造以 依他性非生死非
X58n0998_p0380b10║   　涅槃若說一 分餘義不少故云 不見生死不見涅
X58n0998_p0380b11║   　槃也。
X58n0998_p0380b12║   又云 阿毗達摩修 多羅中世 尊說法有三種一 染污
X58n0998_p0380b13║   分二 清淨分三染污清淨分依何 義說此三分於依
X58n0998_p0380b14║   他性中分別 性為染污分真實性為清淨分依他性
X58n0998_p0380b15║   為染污清淨分依此義說三分。
X58n0998_p0380b16║   　阿毗名對達摩名法修 多羅名經為對法經此通
X58n0998_p0380b17║   　指大乘經也一 染污即徧計性二 清淨即圓成性
X58n0998_p0380b18║   　二 染污清淨即依他性就依他義說三分也。
X58n0998_p0380b19║   釋曰阿毗達摩修 多羅中說分別 性以 煩惱為性真
X58n0998_p0380b20║   實性以 清淨分為性依他性由具 兩分以 二 性為性
X58n0998_p0380b21║   故說法有三種一 煩惱為分二 清淨為分三二 法為
X58n0998_p0380b22║   分依此義故作此說。
X58n0998_p0380b23║   　即天親論釋分別 性即徧計性由彼彼徧計徧計
X58n0998_p0380b24║   　種種物無始以 來虗妄熏習執種種物定為實有
X58n0998_p0380c01║   　故真實性即圓成性圓成實於彼常遠離前 性圓
X58n0998_p0380c02║   　滿成就諸法實性名圓成實顯此徧常體非虗謬
X58n0998_p0380c03║   　依他性依他起自性分別 緣所生依他眾緣而得
X58n0998_p0380c04║   　起故淨分依他同圓成故染分依他同徧計故皆
X58n0998_p0380c05║   　名分別 能緣慮故染淨依他皆此攝故。
X58n0998_p0380c06║   此上論文又明真該妄末無不稱真妄徹真源體無
X58n0998_p0380c07║   不寂真妄交徹二 分雙融無礙全 攝思之 可見。
X58n0998_p0380c08║   　前 標三性一 際真妄互 融後結真該妄末妄徹真
X58n0998_p0380c09║   　源前 後一 際要問云 此文在三乘亦通一 乘用何
X58n0998_p0380c10║   　以 故由此法門應法界性無邊用故探玄云 約雙
X58n0998_p0380c11║   　融者二 有三無圓融無礙二 相絕故俱 離也。
X58n0998_p0380c12║   緣起因門六 義法第二 。
X58n0998_p0380c13║   將釋此義六 門分別 一 釋相二 建立三句數四開合
X58n0998_p0380c14║   五 融攝六 約教。
X58n0998_p0380c15║   　一 切因有六 種義具 六 義故方成緣起法欲釋此
X58n0998_p0380c16║   　義先立六 門。
X58n0998_p0380c17║   第一 門中有二 初 列 名次釋相。
X58n0998_p0380c18║   初 列 名者謂一 切因皆有六 義一 空有力 不待緣二
X58n0998_p0381a01║   空有力 待緣三空無力 待緣四有有力 不待緣五 有
X58n0998_p0381a02║   有力 待緣六 有無力 待緣。
X58n0998_p0381a03║   　唯因得有六 義果中唯空有二 義故云 因門六 義
X58n0998_p0381a04║   　法以 有力 無力 待緣不待緣分異。
X58n0998_p0381a05║   二 釋相者初 者是剎那滅義何 以 故由剎那滅故即
X58n0998_p0381a06║   顯無自性是空也由此滅故果法得生是有力 也然
X58n0998_p0381a07║   是謝滅非由緣力 故云 不待緣也。
X58n0998_p0381a08║   　言剎那滅者搜玄云 一 念念滅此滅是空有力 不
X58n0998_p0381a09║   　待外緣所以 有力 不待緣為同體未對緣事 自遷
X58n0998_p0381a10║   　動 故。
X58n0998_p0381a11║   二 者是俱 有義何 以 故由俱 故方有即顯是不有是
X58n0998_p0381a12║   空義也俱 故能成有是有力 也俱 故非孤是待緣也。
X58n0998_p0381a13║   　是俱 有力 故所以 知者為得外緣唯顯體空俱 成
X58n0998_p0381a14║   　用力 有力 待緣非孤起也。
X58n0998_p0381a15║   三者是待眾緣義何 以 故由無自性故是空也因不
X58n0998_p0381a16║   生緣不生故是無力 也即由此義故是待緣也。
X58n0998_p0381a17║   　觀因緣是空無力 待緣所以 知者為得外緣唯顯
X58n0998_p0381a18║   　親因非有無力 能生果也要問云 經云 因因亦因
X58n0998_p0381a19║   　因果果亦果果者簡別 因果親疏有無力 用分齊
X58n0998_p0381a20║   　初 因者親因也後因者緣因也亦因因者二 因相
X58n0998_p0381a21║   　由也因不生緣不生故章多不字。
X58n0998_p0381a22║   四者決定義何 以 故由自類不改故是有義能自不
X58n0998_p0381a23║   改而生果故是有力 義然此不改非由緣力 故是不
X58n0998_p0381a24║   待緣義也。
X58n0998_p0381b01║   　自類不改如糓不生餘果所以 知者以 外緣未至
X58n0998_p0381b02║   　性不改自成故。
X58n0998_p0381b03║   五 者引自果義何 以 故由引現自果是有義雖待緣
X58n0998_p0381b04║   方生然不生緣果是有力 義即由此故是待緣義也。
X58n0998_p0381b05║   　如引顯自果故所以 知者得外緣時唯顯自因得
X58n0998_p0381b06║   　自果故引現自果是有義章多力 字。
X58n0998_p0381b07║   六 者是恒隨轉義何 以 故由隨他故不可無不能違
X58n0998_p0381b08║   緣故無力 用即由此故是待緣也。
X58n0998_p0381b09║   　剎那轉故如根損益枝等同故所以 知者為隨他
X58n0998_p0381b10║   　故不可無不能違緣故無力 也。
X58n0998_p0381b11║   是故攝論為顯此六 義而說偈言剎那滅俱 有恒隨
X58n0998_p0381b12║   轉應知決定待眾緣唯能引自果。
X58n0998_p0381b13║   　無性攝論即無性菩薩所造今偈六 義與前 列 不
X58n0998_p0381b14║   　次章就空有各二 義釋。
X58n0998_p0381b15║   第二 建立者。
X58n0998_p0381b16║   問何 以 故定說六 義不增至七不減至五 耶答為正
X58n0998_p0381b17║   因對緣唯有三義一 因有力 不待緣全 體生故不雜
X58n0998_p0381b18║   緣力 故二 因有力 待緣相資發故三因無力 待緣全
X58n0998_p0381b19║   不作故因歸緣故又由上三義因中各有二 義謂空
X58n0998_p0381b20║   義有義二 門各三合唯有六 故不增減也。
X58n0998_p0381b21║   　何 故定六 義而無增減耶答為正因對緣故說三
X58n0998_p0381b22║   　義因有三種約空有二 門各具 三義故合為六 但
X58n0998_p0381b23║   　全 體能生自果故不雜緣力 不生水土等故糓與
X58n0998_p0381b24║   　水土互 相資故藉緣生故因歸緣故章錯為雜因
X58n0998_p0381c01║   　二 字誤矣。
X58n0998_p0381c02║   問何 故不立第四句無力 不待緣義耶答以 彼非是
X58n0998_p0381c03║   因義故不立思之 可見。
X58n0998_p0381c04║   　既自無力 又不假緣即非因義今約親因能生自
X58n0998_p0381c05║   　果故不立也。
X58n0998_p0381c06║   問待緣者待何 等緣答待因事 之 外增上等三緣不
X58n0998_p0381c07║   取自六 義更互 相待耳。
X58n0998_p0381c08║   　但 云 待緣待何 等緣答待因事 之 外增上等三緣
X58n0998_p0381c09║   　因事 即因緣也此果上親因故親辦果體故增上
X58n0998_p0381c10║   　等三緣者因緣雖能親辦果體要待三緣果法得
X58n0998_p0381c11║   　成謂等無間緣所緣緣增上緣要問云 未知待緣
X58n0998_p0381c12║   　待何 緣答此待爐油水土等外緣不取因事 及自
X58n0998_p0381c13║   　六 義也揀上因緣及空有各三義更互 相待今取
X58n0998_p0381c14║   　增上等也。
X58n0998_p0381c15║   問因望緣得有六 義未知緣對因亦有六 義不答此
X58n0998_p0381c16║   有二 義增上緣望自增上果得有六 義以 還是親因
X58n0998_p0381c17║   攝故望他果成疎緣故不具 六 親因望他亦爾。
X58n0998_p0381c18║   　因緣相例 問也答中有二 義唯許增上緣等得有
X58n0998_p0382a01║   　六 義今增上緣望增上果則 為親因攝望等流異
X58n0998_p0382a02║   　熟離繫士用為疎緣親因望他果者四諦望聲聞
X58n0998_p0382a03║   　為親因望緣覺還成疎緣亦不具 六 。
X58n0998_p0382a04║   問果中有六 義不答果中唯有空有二 義謂從他生
X58n0998_p0382a05║   無體性故是空義酬因有故是有義若約互 為因果
X58n0998_p0382a06║   義說即此一 法為他因時具 斯六 義與他作果時即
X58n0998_p0382a07║   唯有二 義是故六 義唯在因中。
X58n0998_p0382a08║   　因果相例 問也答中果無六 義還作因時得具 六
X58n0998_p0382a09║   　義攝論云 阿賴耶識與彼雜染諸法同時更互 為
X58n0998_p0382a10║   　因云 何 可見譬如明燈燄炷生燒同時更互 又如
X58n0998_p0382a11║   　束蘆互 相依持釋曰譬如明燈於一 時間燈炷燄
X58n0998_p0382a12║   　生燄燒炷互 為因果阿賴耶識與諸轉識於一 時
X58n0998_p0382a13║   　間互 為因果其性亦爾。
X58n0998_p0382a14║   問若爾現行為種子因豈得有六 義。
X58n0998_p0382a15║   　謂現行七轉識為種熏阿賴耶豈有六 義。
X58n0998_p0382a16║   答隨勝緣不具 如論說種子有六 義此約初 教。
X58n0998_p0382a17║   　隨勝緣不具 者前 七識現行皆隨強勝緣轉非親
X58n0998_p0382a18║   　因也要問云 成唯識論因緣謂有為法親辦自果
X58n0998_p0382a19║   　此體有二 一 種子二 現行種子者謂本識中善染
X58n0998_p0382a20║   　無記諸界地等功 德差別 能引次後自類功 德及
X58n0998_p0382a21║   　起同時自類現果此唯望彼是因緣性現行者謂
X58n0998_p0382a22║   　七轉識及彼相應所變相見性界地等除佛果善
X58n0998_p0382a23║   　極劣 無記餘熏本識生自類種此唯望彼是因緣
X58n0998_p0382a24║   　性乃至現行同類展轉相望皆非因緣自種生故。
X58n0998_p0382b01║   若緣起秘密義皆具 此六 義此約終教以 此教中六
X58n0998_p0382b02║   七識等亦是如來藏隨緣義無別 自性是故六 七識
X58n0998_p0382b03║   亦具 本識中六 義也思之 可見。
X58n0998_p0382b04║   　約終教餘現行轉識既通如來藏能所互 熏得有
X58n0998_p0382b05║   　六 義。
X58n0998_p0382b06║   第三句數料簡者有二 種一 約體二 約用。
X58n0998_p0382b07║   　探玄云 此門有二 義一 據力 具 有不有義故令相
X58n0998_p0382b08║   　入 二 據體有空不空義故有相即。
X58n0998_p0382b09║   初 約體有無而有四句一 是有謂決定義二 是無謂
X58n0998_p0382b10║   剎那滅義三亦有亦無謂合彼引自果及俱 有無二
X58n0998_p0382b11║   是也四非有非無謂合彼恒隨轉及待眾緣無二 是
X58n0998_p0382b12║   也。
X58n0998_p0382b13║   　一 決定義謂自因生自果故二 剎那滅義謂生已
X58n0998_p0382b14║   　無間即滅壞故三亦有等唯能引自果故又因果
X58n0998_p0382b15║   　不相違故四非有等恒隨轉如根損益枝等同故
X58n0998_p0382b16║   　及待緣會遇眾緣即因不常生也。
X58n0998_p0382b17║   就用四句者由彼恒隨轉及待眾緣無二 故是不自
X58n0998_p0382b18║   生也由合彼剎那滅及決定無二 故不他生也由合
X58n0998_p0382b19║   彼俱 有及引自果無二 故不共生也由其三句合其
X58n0998_p0382b20║   六 義因義方成故非無因生也。
X58n0998_p0382b21║   　合成四句一 不自生二 不他生三不共生四不無
X58n0998_p0382b22║   　因生探玄云 釋此四句諸論不同略有五 說一 約
X58n0998_p0382b23║   　破外道謂諸法不從冥 諦自在生故云 不自生二
X58n0998_p0382b24║   　不從梵天自在天等生故云 不他生三亦非微塵
X58n0998_p0382c01║   　大種和合生故云 不共生四亦非無因自然而起
X58n0998_p0382c02║   　故云 不無因生等。
X58n0998_p0382c03║   是即由斯六 義因緣全 奪顯緣起勝德。
X58n0998_p0382c04║   　空有令奪其執兩亡然執既盡其德自顯也。
X58n0998_p0382c05║   故地論云 因不生緣生故緣不生自因生故不共生
X58n0998_p0382c06║   無知者故作時不住 故不無因生隨順有故。
X58n0998_p0382c07║   　約因緣形奪。
X58n0998_p0382c08║   又集論云 自種有故不從他生待眾緣故非自生無
X58n0998_p0382c09║   作用故不共生有功 能故非無因生。
X58n0998_p0382c10║   　探玄云 凡諸緣起雙亡二 句已為甚深況總亡四
X58n0998_p0382c11║   　句是故緣起最極甚深。
X58n0998_p0382c12║   問此六 義與八 不分齊云 何 答八 不據遮六 義約表
X58n0998_p0382c13║   又八 不約反情理自顯六 義據顯理情自亡有斯左
X58n0998_p0382c14║   右耳。
X58n0998_p0382c15║   　演義云 略舉八 不即中論宗論云 不生亦不滅不
X58n0998_p0382c16║   　常亦不斷不一 亦不異不來亦不去將六 義與八
X58n0998_p0382c17║   　不相對云 何 答有二 義初 約遮表二 約情亡顯理
X58n0998_p0382c18║   　第四開合者或約體唯一 以 因無二 體故。
X58n0998_p0383a01║   或約義分二 謂空有以 無自性故緣起現前 故。
X58n0998_p0383a02║   　以 無自性是空義緣起現前 是有義。
X58n0998_p0383a03║   或約用分三一 有力 不待緣二 有力 待緣三無力 待
X58n0998_p0383a04║   緣初 即全 有力 後即全 無力 中即亦有力 亦無力 以
X58n0998_p0383a05║   第四句無力 不待緣非因或不論也是故唯有三句
X58n0998_p0383a06║   也。
X58n0998_p0383a07║   或分為六 謂開三句入 二 門故也如前 辨。
X58n0998_p0383a08║   　分三句入 空有二 門。
X58n0998_p0383a09║   或分為九謂於上三義隨一 皆具 彼三故何 以 故若
X58n0998_p0383a10║   非有力 即無無力 是故隨一 具 三故有九也。
X58n0998_p0383a11║   　謂前 約用開三句中隨一 皆具 彼三義故何 以 故
X58n0998_p0383a12║   　一 具 於三若非下約力 用相資而釋故一 中具 三
X58n0998_p0383a13║   　故成九也。
X58n0998_p0383a14║   或分十二 謂於上六 義空有二 門不相離故隨空即
X58n0998_p0383a15║   有隨有即空空有有六 有空亦六 故有十二 也。
X58n0998_p0383a16║   　據上六 義以 空有相即有空空有故各具 六 共成
X58n0998_p0383a17║   　十二 也。
X58n0998_p0383a18║   或分十八 謂於上六 義中一 一 皆有三義故一 體有
X58n0998_p0383a19║   無二 力 有無三約待緣不待緣三六 成十八 也。
X58n0998_p0383a20║   　一 約體有空不空義二 約用具 有不有義三約緣
X58n0998_p0383a21║   　待不待義三六 成十八 也。
X58n0998_p0383a22║   或分為三十六 謂於上六 義隨一 皆具 六 何 以 故若
X58n0998_p0383a23║   無一 餘皆無故餘門思而准之 。
X58n0998_p0383a24║   　以 互 相資成若無一 餘不成故。
X58n0998_p0383b01║   第五 融攝者然此六 義以 六 相融攝取之 謂融六 義
X58n0998_p0383b02║   為一 因是總相開一 因為六 義是別 相六 義齊名因
X58n0998_p0383b03║   是同相六 義為不壞相是名異相由此六 義因等得
X58n0998_p0383b04║   成是成相六 義各住 自位 義是壞相。
X58n0998_p0383b05║   　要問云 其六 義及前 因果理事 相成更以 六 法顯
X58n0998_p0383b06║   　之 所謂總總成因果也二 別 義別 成總故三同自
X58n0998_p0383b07║   　同成總故四異諸義自異顯同故五 成因果理事
X58n0998_p0383b08║   　成故六 壞諸義各住 自法不移本性故所述緣起
X58n0998_p0383b09║   　並 悉遍通隨有事 成驗思可解耳。
X58n0998_p0383b10║   問六 義六 相分齊云 何 答六 義據緣起自體六 相據
X58n0998_p0383b11║   緣起義門以 法體入 義門遂成差別 。
X58n0998_p0383b12║   　搜玄云 六 義六 相共成者六 相有二 義一 順理二
X58n0998_p0383b13║   　順事 此二 義中順理義顯順事 義今據自體義門
X58n0998_p0383b14║   　分異為此經主 別 將六 相照令入 理故。
X58n0998_p0383b15║   如以 六 義入 四句顯去非故即順三乘入 六 相顯自
X58n0998_p0383b16║   德故順一 乘是故四句與六 相俱 為入 法方便 也。
X58n0998_p0383b17║   　四句則 體用二 種如前 句數料揀中列 入 法方便
X58n0998_p0383b18║   　者探玄云 泛論方便 有三種一 發起方便 謂如加
X58n0998_p0383b19║   　行發起根本即七方便 等二 無住 方便 謂由悲智
X58n0998_p0383b20║   　巧相導引不住 生死及涅槃故如方便 度等三集
X58n0998_p0383b21║   　成方便 謂諸緣起巧相集成如六 相方便 等。
X58n0998_p0383b22║   第六 約教辨者若小乘中法執因相於此六 義名義
X58n0998_p0383b23║   俱 無。
X58n0998_p0383b24║   　孔目云 依小乘教六 因四緣相攝不與三乘同何
X58n0998_p0383c01║   　以 故不原因緣理故今六 義小乘名義俱 無。
X58n0998_p0383c02║   若三乘賴耶識如來藏法無我因中有六 義名義而
X58n0998_p0383c03║   主 伴 未具 。
X58n0998_p0383c04║   　要問云 此文在三乘一 乘方究竟何 以 故稱法界
X58n0998_p0383c05║   　故孔目云 三乘初 教分達法空知法次細故約事
X58n0998_p0383c06║   　委說熟教已去究竟法空會事 從理故不多說。
X58n0998_p0383c07║   若一 乘普賢圓因中具 足主 伴 無盡緣起方究竟也。
X58n0998_p0383c08║   　孔目云 依一 乘教具 一 切因緣理事 教義人法因
X58n0998_p0383c09║   　果等又總唯有因緣乃至一 即一 切一 切即一 即
X58n0998_p0383c10║   　盧舍那佛普賢行因成就因果果與三乘等別 。
X58n0998_p0383c11║   又由空有義故有相即門也由有力 無力 義故有相
X58n0998_p0383c12║   入 門也由有待緣不待緣義故有同體異體門也由
X58n0998_p0383c13║   有此等義門故得毛孔容剎海事 也思之 可解耳。
X58n0998_p0383c14║   　探玄云 由此義故諸法相即無所障礙又云 知一
X58n0998_p0383c15║   　即多多即一 等皆此義也是故無盡大緣起法無
X58n0998_p0383c16║   　礙自在皆從此門而開現矣。
X58n0998_p0383c17║   
X58n0998_p0383c18║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第三(之 上)
X58n0998_p0384a01║   
X58n0998_p0384a02║   
X58n0998_p0384a03║   
X58n0998_p0384a04║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第三(之 下)
X58n0998_p0384a05║   
X58n0998_p0384a06║   十玄緣起無礙法門義第三。
X58n0998_p0384a07║   夫法界緣起自在無窮今以 要門略攝為二 一 者明
X58n0998_p0384a08║   究竟果證義即十佛自境界也二 者隨緣約因辨教
X58n0998_p0384a09║   義即普賢境界也。
X58n0998_p0384a10║   　太一 云 一 乘緣起自體法界不同大乘緣起但 能
X58n0998_p0384a11║   　離執斷常諸過等此宗不爾一 即一 切無過不離
X58n0998_p0384a12║   　無法不同也法界緣起不過自體因之 與果所言
X58n0998_p0384a13║   　因者謂方便 緣修 體窮位 滿即普賢是也所言果
X58n0998_p0384a14║   　者謂自體究竟寂滅圓果十佛境界一 即一 切謂
X58n0998_p0384a15║   　十佛世 界海及離世 間品明十佛義是也。
X58n0998_p0384a16║   初 義者圓融自在一 即一 切一 切即一 不可說其狀
X58n0998_p0384a17║   相耳。
X58n0998_p0384a18║   　以 性海果分是不可說義謂圓融理智普別 行等
X58n0998_p0384a19║   　相即相入 無礙自在是也。
X58n0998_p0384a20║   如華嚴經中究竟果分國土海及十佛自體融義等
X58n0998_p0384a21║   者即其事 也。
X58n0998_p0384a22║   　然彼十佛所依有二 一 國土海圓融自在當不可
X58n0998_p0384a23║   　說二 世 界海有三類一 蓮華藏世 界海具 足主 伴
X58n0998_p0384a24║   　通因陀羅等。
X58n0998_p0384b01║   不論因陀羅及微細等此當不可說義何 以 故不與
X58n0998_p0384b02║   教相應故地論云 因分可說果分不可說者即其事
X58n0998_p0384b03║   也。
X58n0998_p0384b04║   　法界緣起之 內有法有義法當果分義屬因分縱
X58n0998_p0384b05║   　因陀羅及微細等義今亦不辨以 圓融極果絕於
X58n0998_p0384b06║   　說相所以 不可以 言說。
X58n0998_p0384b07║   問義若如是何 故經中乃說佛不思議品等果耶答
X58n0998_p0384b08║   此果義是約緣形對為成因故說此果非彼究竟自
X58n0998_p0384b09║   在果所以 然者為與因位 同會而說故知形對耳。
X58n0998_p0384b10║   　果分不可說者太一 問不思議品等亦明果德何
X58n0998_p0384b11║   　故得於因門說耶答雖是果德對緣以 辨果非究
X58n0998_p0384b12║   　竟圓寂之 果是故與因同會說也。
X58n0998_p0384b13║   第二 義者有二 一 以 喻略示二 約法廣辨。
X58n0998_p0384b14║   　至相云 今約教就自體相辨緣起者於中有二 一
X58n0998_p0384b15║   　者舉喻釋成於法二 者辨法會通於理。
X58n0998_p0384b16║   初 喻示者如數十錢法所以 說十者欲應圓數顯無
X58n0998_p0384b17║   盡故。
X58n0998_p0384b18║   　舉喻者如夜摩天會菩薩雲集品說云 譬如數法
X58n0998_p0384b19║   　十增一 至無量皆悉是本數智慧故差別 所以 下
X58n0998_p0384b20║   　孔目云 十數之 義含於二 門一 成圓教門二 不成
X58n0998_p0384b21║   　圓教門教義攝益中已引。
X58n0998_p0384b22║   此中有二 一 異體二 同體。
X58n0998_p0384b23║   　今舉此十數為譬者復有二 門一 異體門二 同體
X58n0998_p0384b24║   　門。
X58n0998_p0384c01║   所以 有此二 門者以 諸緣起門內有二 義故一 不相
X58n0998_p0384c02║   由義謂自具 德故如因中不待緣等是也二 相由義
X58n0998_p0384c03║   如待緣等是也初 即同體後即異體。
X58n0998_p0384c04║   　探玄云 謂大法界中緣起法海義門無量約就圓
X58n0998_p0384c05║   　宗略舉十門謂諸緣起法要具 此十義方成緣起
X58n0998_p0384c06║   　故闕即不成演義云 何 以 初 異體門中云 諸緣各
X58n0998_p0384c07║   　別 不相雜亂 第二 同體門中云 互 相徧應方成緣
X58n0998_p0384c08║   　起釋曰謂要由各異方得待緣要由遍應方自具
X58n0998_p0384c09║   　德耳。
X58n0998_p0384c10║   就異體中有二 門一 相即二 相入 。
X58n0998_p0384c11║   　異體門中復有二 門一 者一 中多多中一 二 者一
X58n0998_p0384c12║   　即多多即一 。
X58n0998_p0384c13║   所以 有此二 門者以 諸緣起法皆有二 義故一 空有
X58n0998_p0384c14║   義此望自體二 力 無力 義此望力 用由初 義故得相
X58n0998_p0384c15║   即由後義故得相入 。
X58n0998_p0384c16║   　緣起有二 相即相入 謂諸緣相望全 體形奪有有
X58n0998_p0384c17║   　體無體義緣起方成以 若闕一 緣餘不成起起不
X58n0998_p0384c18║   　成故緣義即壞又諸緣力 用互 相依持互 相形奪
X58n0998_p0385a01║   　故有全 有力 全 無力 義緣起方成故得相即相入
X58n0998_p0385a02║   　也。
X58n0998_p0385a03║   初 中由自若有時他必無故他即自何 以 故由他無
X58n0998_p0385a04║   性以 自作故二 由自若空時他必是有故自即他何
X58n0998_p0385a05║   以 故由自無性用他作故以 二 有二 空各不俱 故無
X58n0998_p0385a06║   彼不相即有無無有無二 故是故常相即若不爾者
X58n0998_p0385a07║   緣起不成有自性等過思之 可見。
X58n0998_p0385a08║   　探玄云 是故一 緣是能起多緣及果俱 是所起是
X58n0998_p0385a09║   　即多為一 成多是無體一 能作多一 是有體由一
X58n0998_p0385a10║   　有體必不得與多有體俱 多無體必不得與一 無
X58n0998_p0385a11║   　體俱 是故無有不多之 一 無有不一 之 多一 多既
X58n0998_p0385a12║   　爾多一 亦然反上思之 。
X58n0998_p0385a13║   二 明力 用中自有全 力 故所以 能攝他他全 無力 故
X58n0998_p0385a14║   所以 能入 自他有力 自無力 反上可知不據自體故
X58n0998_p0385a15║   非相即力 用交徹故成相入 又由二 有力 二 無力 各
X58n0998_p0385a16║   不俱 故無彼不相入 有力 無力 無力 有力 無二 故是
X58n0998_p0385a17║   故常相入 。
X58n0998_p0385a18║   　謂全 有力 全 無力 緣起方成是故緣起要互 相依
X58n0998_p0385a19║   　具 力 無力 如闕一 緣一 切不成餘亦如是是故一
X58n0998_p0385a20║   　能持多一 是有力 能攝於多多依於一 多是無力
X58n0998_p0385a21║   　潛入 一 內由一 有力 必不得與多有力 俱 是故無
X58n0998_p0385a22║   　有一 而不攝多也由多無力 必不得與一 無力 俱
X58n0998_p0385a23║   　是故無有多而不入 一 也如一 持多依既爾多持
X58n0998_p0385a24║   　一 依亦然反上思之 。
X58n0998_p0385b01║   又以 用攝體更無別 體故唯是相入 攝體收用無別
X58n0998_p0385b02║   用故唯是相即此依因六 義內准之 。
X58n0998_p0385b03║   　體用雙融義謂諸緣起法要力 用交涉全 體融合
X58n0998_p0385b04║   　方成緣起探玄中有六 句今用二 句一 以 體無不
X58n0998_p0385b05║   　用故舉體全 用即唯有相入 無相即義二 以 用無
X58n0998_p0385b06║   　不體故舉用全 體即唯有相即無相入 也此依因
X58n0998_p0385b07║   　六 義中待緣等准之 皆是入 十玄無礙之 方便 也。
X58n0998_p0385b08║   於中先明相入 初 向上數十門一 者一 是本數何 以
X58n0998_p0385b09║   故緣成故乃至十者一 中十何 以 故若無一 即十不
X58n0998_p0385b10║   成故即一 有全 力 故攝於十也仍十非一 矣餘九門
X58n0998_p0385b11║   亦如是一 一 皆有十准例 可知。
X58n0998_p0385b12║   　今約十數明一 中多多中一 者今明初 句若順數
X58n0998_p0385b13║   　從一 至十向上去如一 者一 緣成故一 中即有十
X58n0998_p0385b14║   　所以 一 成若無十一 即不成無性緣生故一 中即
X58n0998_p0385b15║   　有十所以 一 成故二 三四等一 切皆成也若一 住
X58n0998_p0385b16║   　自性即不成十十若不成一 亦不成。
X58n0998_p0385b17║   向下數亦十門一 者十即攝一 何 以 故緣成故謂若
X58n0998_p0385b18║   無十即一 不成故即一 全 無力 歸於十也仍一 非十
X58n0998_p0385b19║   矣餘例 然。
X58n0998_p0385b20║   　明次句多中一 逆數十至一 向下來但 十玄章影
X58n0998_p0385b21║   　在前 門彼略不出耳今章別 開也。
X58n0998_p0385b22║   如是本末二 門中各具 足十門餘一 一 錢中准以 思
X58n0998_p0385b23║   之 此約異門相望說耳。
X58n0998_p0385b24║   　本末即向上向下各具 十門餘一 一 門准上思之 。
X58n0998_p0385c01║   問既言一 者何 得一 中有十耶。
X58n0998_p0385c02║   　既稱一 寧容有多耶。
X58n0998_p0385c03║   答大緣起陀羅尼法若無一 即一 切不成故定知如
X58n0998_p0385c04║   是此義云 何 所言一 者非自性一 緣成故一 是故一
X58n0998_p0385c05║   中有十者是緣成一 若不爾者自性無緣起不得名
X58n0998_p0385c06║   一 也乃至十者皆非自性十由緣成故為十此十中
X58n0998_p0385c07║   有一 者是緣成無性十若不爾者自性無緣起不名
X58n0998_p0385c08║   十也是故一 切緣起皆非自性何 以 故隨去一 緣即
X58n0998_p0385c09║   一 切不成是故一 中即具 多者方名緣起一 耳。
X58n0998_p0385c10║   　陀羅尼此云 總持大法界緣起總持法若無下對
X58n0998_p0385c11║   　緣以 顯一 此一 乃無性緣成一 故得一 中具 十若
X58n0998_p0385c12║   　不爾不得名一 為此下反上是故緣起皆無自性
X58n0998_p0385c13║   　一 中具 多方成一 多緣起。
X58n0998_p0385c14║   問若去一 緣即不成者此即無性無自性者云 何 得
X58n0998_p0385c15║   成一 多緣起。
X58n0998_p0385c16║   　既一 緣無性多緣亦無性那得成一 多緣起。
X58n0998_p0385c17║   答只由無性得成一 多緣起何 以 故由此緣起是法
X58n0998_p0385c18║   界家實德故普賢境界具 德自在無障礙故華嚴云
X58n0998_p0385c19║   菩薩善觀緣起法於一 法中解眾多法眾多法中解
X58n0998_p0385c20║   了 一 法是故當知一 中十十中一 相容無礙仍不相
X58n0998_p0385c21║   是一 門中既具 足十義故明知一 門中皆有無盡義
X58n0998_p0385c22║   餘門亦如是。
X58n0998_p0385c23║   　此由法界實得緣起力 用普賢境界相應所以 一
X58n0998_p0385c24║   　多常成不增不減也。
X58n0998_p0386a01║   問一 門中攝十盡不。
X58n0998_p0386a02║   　此門攝法為盡不盡耶。
X58n0998_p0386a03║   答盡不盡何 以 故一 中十故盡十中一 故不盡四句
X58n0998_p0386a04║   護過去非顯德等准之 可解耳別 別 諸門中准例 如
X58n0998_p0386a05║   是緣起妙理應如是知第一 門竟。
X58n0998_p0386a06║   　亦有盡義亦無盡義何 者一 中十即是盡十中一
X58n0998_p0386a07║   　具 說即無盡又復知一 中十十中一 皆盡不盡義
X58n0998_p0386a08║   　也四句者有無兩亦雙非離過顯德准此緣起可
X58n0998_p0386a09║   　解餘之 八 門例 此應知異體相入 門竟。
X58n0998_p0386a10║   初 異體門中第二 即義者此中有二 門一 者向上去
X58n0998_p0386a11║   二 者向下來。
X58n0998_p0386a12║   　今異體中相即義亦具 二 門。
X58n0998_p0386a13║   初 門中有十門一 者一 何 以 故緣成故一 即十何 以
X58n0998_p0386a14║   故若無一 即無十故由一 有體餘皆空故是故此一
X58n0998_p0386a15║   即是十矣如是向上乃至第十皆各如前 准可知耳。
X58n0998_p0386a16║   　但 一 有體多無體故得一 即多向上從一 至十也。
X58n0998_p0386a17║   言向下者亦有十門一 者十何 以 故緣成故十即一
X58n0998_p0386a18║   何 以 故若無十即無一 故由一 無體餘皆有故是故
X58n0998_p0386a19║   此十即一 矣如是向下乃至第一 皆各如是准前 可
X58n0998_p0386a20║   知耳以 此義故當知一 一 錢即是多錢耳。
X58n0998_p0386a21║   　由一 無體多有體故得多即一 向下來從十至一
X58n0998_p0386a22║   　也十即一 緣成故若十非一 一 不成何 但 一 不成
X58n0998_p0386a23║   　十亦不成如柱若非舍爾時即無舍若有舍亦有
X58n0998_p0386a24║   　柱以 柱即舍故有舍復有柱故一 即十一 即十故
X58n0998_p0386b01║   　成一 復成十也。
X58n0998_p0386b02║   問若一 不即十者有何 過失。
X58n0998_p0386b03║   　由前 謂一 即多多即一 故興此問也。
X58n0998_p0386b04║   答若不即十者有二 失一 不成十錢過何 以 故若一
X58n0998_p0386b05║   不即十者多一 亦不成十何 以 故一 一 皆非十故今
X58n0998_p0386b06║   既得成十明知一 即是十也二 者不成一 過何 以 故
X58n0998_p0386b07║   若一 不即十十即不得成由十不成十故一 義亦不
X58n0998_p0386b08║   成何 以 故若無十是誰一 故今既得成一 明知一 即
X58n0998_p0386b09║   十又若不相即緣起門中空有二 義即不現前 便 成
X58n0998_p0386b10║   大過謂自性等思之 可知下同體門中准此知之 餘
X58n0998_p0386b11║   門亦准可知耳。
X58n0998_p0386b12║   　若不即者有二 過一 不成十十不成一 是情謂之
X58n0998_p0386b13║   　一 所謂緣成一 者一 中具 十故今章第二 失中合
X58n0998_p0386b14║   　云 十不成一 過傳寫之 誤又若不相即空有二 義
X58n0998_p0386b15║   　即不成立便 有自性斷滅等過下同體等准此故
X58n0998_p0386b16║   　略不明。
X58n0998_p0386b17║   問若一 即十者應當非是一 若十即一 者應當非是
X58n0998_p0386b18║   十。
X58n0998_p0386b19║   　若一 與十二 互 相即安有一 十之 存乎。
X58n0998_p0386b20║   答祗為一 即十故是故名為一 何 以 故所言一 者非
X58n0998_p0386b21║   是所謂一 緣成無性一 為此一 即多者是名一 若不
X58n0998_p0386b22║   爾者不名一 何 以 故由無自性故無緣不成一 也十
X58n0998_p0386b23║   即一 者准前 例 取勿 妄執矣應如是准知。
X58n0998_p0386b24║   　此明一 即十者離一 無有十而十即是一 緣成故
X58n0998_p0386c01║   　若不爾者自性無緣起不得名一 則 一 不得成十
X58n0998_p0386c02║   　即一 者准此可知。
X58n0998_p0386c03║   問上一 多義門為一 時俱 同耶為前 後不同耶。
X58n0998_p0386c04║   　至相十玄問若一 多要待緣成者為是同時為有
X58n0998_p0386c05║   　先後耶。
X58n0998_p0386c06║   答即同即前 後何 以 故由此法性緣起具 足逆順同
X58n0998_p0386c07║   體不違德用自在無礙故皆得如此。
X58n0998_p0386c08║   　緣起故常同時常前 後所以 然者一 即十十即一
X58n0998_p0386c09║   　故常同時向上去向下來故常先後逆順自在故
X58n0998_p0386c10║   　無障礙。
X58n0998_p0386c11║   問如上所說去來義其相云 何 。
X58n0998_p0386c12║   　既有先後去來本相云 何 。
X58n0998_p0386c13║   答自位 不動 而恒去來何 以 故去來不動 即一 物故
X58n0998_p0386c14║   但 為生智顯理故說去來等義耳若廢智一 切不可
X58n0998_p0386c15║   說如上果分者即其事 也。
X58n0998_p0386c16║   　雖前 後去來而常不動 作為生智下今若辨去來
X58n0998_p0386c17║   　者約智說若廢智下體即息諸論道同於究竟圓
X58n0998_p0386c18║   　果離說相故。
X58n0998_p0387a01║   問若由智者即非先有如何 說云 舊來如此耶。
X58n0998_p0387a02║   　謂智乖 本法即非先有何 云 舊來如此。
X58n0998_p0387a03║   答若癈智即不論緣起由約智故說舊來如此何 以
X58n0998_p0387a04║   故不成即已成即離始終故智及與法舊來成故。
X58n0998_p0387a05║   　由智方知本有以 智照故不成即已成即離始終
X58n0998_p0387a06║   　故。
X58n0998_p0387a07║   問為由智耶法如是耶。
X58n0998_p0387a08║   　一 多之 體由智照耶法本有耶。
X58n0998_p0387a09║   答為由智耶為法如此耶何 以 故同時具 足故餘義
X58n0998_p0387a10║   准以 思之 大段第一 異體門訖。
X58n0998_p0387a11║   　法本有故智即能顯由智照故方明本有二 義同
X58n0998_p0387a12║   　時皆盡無礙故一 切諸法例 如此知。
X58n0998_p0387a13║   第二 同體門者亦有二 義一 者一 中多多中一 二 者
X58n0998_p0387a14║   一 即多多即一 。
X58n0998_p0387a15║   　還如前 門二 義相似 。
X58n0998_p0387a16║   初 門中二 一 者一 中多二 者多中一 初 一 中多者有
X58n0998_p0387a17║   十門不同一 者一 何 以 故緣成故是本數一 中即具
X58n0998_p0387a18║   十何 以 故由此一 錢自體是一 復與二 作一 故即為
X58n0998_p0387a19║   二 一 乃至與十作一 故即為十一 是故此一 之 中即
X58n0998_p0387a20║   自具 有十箇一 耳仍一 非十也以 未是即門故初 一
X58n0998_p0387a21║   錢既爾餘二 三四五 已上九門皆各如是准例 可知
X58n0998_p0387a22║   耳。
X58n0998_p0387a23║   　是本數一 中即具 十者清凉云 如一 本自是一 則
X58n0998_p0387a24║   　為本一 應二 為二 一 應三為三一 等只一 箇一 對
X58n0998_p0387b01║   　他成多喻如一 人望父名子望子名父等同一 人
X58n0998_p0387b02║   　體而有多名。
X58n0998_p0387b03║   二 者多中一 亦有十門一 者十何 以 故緣成故十中
X58n0998_p0387b04║   一 何 以 故由此一 與十作一 故即彼初 一 在十一 之
X58n0998_p0387b05║   中以 離十一 即無初 一 故是故此一 即十中一 也仍
X58n0998_p0387b06║   十非一 矣餘下九八 七乃至於一 皆各如是准例 思
X58n0998_p0387b07║   之 。
X58n0998_p0387b08║   　攝他一 同多己望於一 攝之 亦然皆是多也。
X58n0998_p0387b09║   問此與前 異體何 別 答前 異體者初 一 望後九異門
X58n0998_p0387b10║   相入 耳今此同體一 中自具 十非望前 後異門說也
X58n0998_p0387b11║   即義亦准思之 。
X58n0998_p0387b12║   　同體即入 與前 異體即入 何 別 答前 異體門一 中
X58n0998_p0387b13║   　十者以 初 一 望後九故名一 中十此門言一 中十
X58n0998_p0387b14║   　者即一 中有九故言一 中十。
X58n0998_p0387b15║   二 者一 即十十即一 亦有二 門一 者一 即十亦有十
X58n0998_p0387b16║   門不同一 者一 何 以 故緣成故一 即十何 以 故由此
X58n0998_p0387b17║   十一 即是初 一 故無別 自體故是故此十即是一 也
X58n0998_p0387b18║   餘九門皆亦如是准之 可知。
X58n0998_p0387b19║   　如一 有體多無體能攝他同己一 有體攝他多也
X58n0998_p0387b20║   　能成有體所成無體也。
X58n0998_p0387b21║   二 者十即一 亦有十門不同一 者十何 以 故緣成故
X58n0998_p0387b22║   十即一 何 以 故彼初 一 即是十故更無自一 故是故
X58n0998_p0387b23║   初 一 即是十也餘九門准例 知之 。
X58n0998_p0387b24║   　十有體一 無體多有體故能攝一 故本一 無體潛
X58n0998_p0387c01║   　入 多中。
X58n0998_p0387c02║   問此同體中一 即十等者為只攝此十耶為攝無盡
X58n0998_p0387c03║   耶。
X58n0998_p0387c04║   　此明一 體為祗攝一 中十亦攝他處十耶。
X58n0998_p0387c05║   答此並 隨智而成須十即十須無盡即無盡如是增
X58n0998_p0387c06║   減隨智取矣即十如前 釋言無盡者一 門中既有十
X58n0998_p0387c07║   然是十復自迭相即相入 重重成無盡也然此無盡
X58n0998_p0387c08║   重重皆悉攝在初 門中也。
X58n0998_p0387c09║   　至相曰隨智差別 故亦盡亦無盡何 者如一 若攝
X58n0998_p0387c10║   　十即名為盡若具 說即無盡但 展轉相迭相互 即
X58n0998_p0387c11║   　重重無盡也。
X58n0998_p0387c12║   問為但 攝自一 門中無盡重重耶為亦攝餘異門無
X58n0998_p0387c13║   盡耶。
X58n0998_p0387c14║   　為攝自一 中十無盡為餘諸門中無盡。
X58n0998_p0387c15║   答或俱 攝或但 攝後自無盡何 以 故若無自一 門中
X58n0998_p0387c16║   無盡餘一 切門中無盡皆悉不成是故初 門同體即
X58n0998_p0387c17║   攝同異二 門中無盡無盡無盡無盡無盡無盡無盡
X58n0998_p0387c18║   無盡無盡無盡窮其圓極法界無不攝盡耳。
X58n0998_p0388a01║   　若一 無盡餘亦無盡若餘不盡一 亦不盡若成一
X58n0998_p0388a02║   　一 切即成若不成一 一 切亦不成是故此攝法即
X58n0998_p0388a03║   　無盡復無盡圓融自在無不周盡。
X58n0998_p0388a04║   或但 攝自同體一 門中無盡何 以 故由餘異門如虗
X58n0998_p0388a05║   空故不相知故自具 足故更無可攝也此但 隨智而
X58n0998_p0388a06║   取一 不差失也。
X58n0998_p0388a07║   　祗攝自門中無盡於三四義猶若虗空即是盡更
X58n0998_p0388a08║   　不攝餘故名無盡故亦攝盡不盡。
X58n0998_p0388a09║   如此一 門既具 足無窮箇無盡及相即相入 等成無
X58n0998_p0388a10║   盡者餘一 一 門中皆悉如是各無盡無盡成宜如是
X58n0998_p0388a11║   准知。
X58n0998_p0388a12║   　清凉曰由異體相入 帶同體相入 故有帝網門者
X58n0998_p0388a13║   　同體相入 一 中已含於多而更入 於異體故有重
X58n0998_p0388a14║   　重之 義同體相入 如鏡已含多影更入 餘鏡故有
X58n0998_p0388a15║   　重重無盡之 義餘門可知。
X58n0998_p0388a16║   此且約現今理錢中況彼一 乘緣起無盡陀羅尼法
X58n0998_p0388a17║   非謂其法只如此也應可去情如理思之 。
X58n0998_p0388a18║   　喻則 有限法乃無窮至相云 法門具 滿無喻可況
X58n0998_p0388a19║   　今說喻者但 分喻耳若不去情難造妙旨此章合
X58n0998_p0388a20║   　云 現今事 錢錯為理字也。
X58n0998_p0388a21║   第二 約法廣辨者略有二 種一 者立義門二 者解釋
X58n0998_p0388a22║   門。
X58n0998_p0388a23║   　然此章全 依至相十玄賢首承用探玄修 改清凉
X58n0998_p0388a24║   　全 依賢首新文以 所立有次第故。
X58n0998_p0388b01║   初 立義門者略立十義門以 顯無盡何 者為十。
X58n0998_p0388b02║   　先立所依體事 十對分為十門一 一 門皆復具 十
X58n0998_p0388b03║   　以 顯無盡。
X58n0998_p0388b04║   一 教義即攝一 乘乃至五 乘等一 切教義餘下准之
X58n0998_p0388b05║   二 理事 即攝一 切理事 三解行即攝一 切解行四因
X58n0998_p0388b06║   果即攝一 切因果五 人法師攝一 切人法六 分齊境
X58n0998_p0388b07║   位 即攝一 切分齊境位 七師弟法智即攝一 切師弟
X58n0998_p0388b08║   法智八 主 伴 依正即攝一 切主 伴 依正九隨生根欲
X58n0998_p0388b09║   示現即攝一 切隨生根欲示現十逆順體用自在等
X58n0998_p0388b10║   即攝一 切逆順體用自在等。
X58n0998_p0388b11║   　所言教義者教即是通相別 相三教五 乘之 教即
X58n0998_p0388b12║   　以 別 教以 論別 義所以 得理而亡教若入 此通宗
X58n0998_p0388b13║   　而教即義以 同時相應故二 理事 者若三乘教辨
X58n0998_p0388b14║   　即異事 顯異理如諸經舉異事 喻異理若此宗即
X58n0998_p0388b15║   　事 是理如入 法界品等經文是謂體實即是理相
X58n0998_p0388b16║   　彰即是事 也三解行者如三乘說解而非行如說
X58n0998_p0388b17║   　人名字而不識其人若通宗說者即解即行如看
X58n0998_p0388b18║   　其面不說其名而目識也相顯為行契窮後際為
X58n0998_p0388b19║   　解四因果者修 相為因契窮為果五 人法者如文
X58n0998_p0388b20║   　殊即當妙慧普賢彰其稱周明人即法也六 分齊
X58n0998_p0388b21║   　境位 者參而不雜各住 分位 即分齊境位 也七法
X58n0998_p0388b22║   　智師弟者開發為師相承即弟子也八 主 伴 依正
X58n0998_p0388b23║   　者舉一 為主 餘皆為伴 主 以 為正伴 以 為依也九
X58n0998_p0388b24║   　逆順體用者即是成壞義也十隨生根欲性者隨
X58n0998_p0388c01║   　緣常應也如涅槃經此方見滿餘方見半而月實
X58n0998_p0388c02║   　無虧盈若以 此宗明者常增減而無增減以 同時
X58n0998_p0388c03║   　相應故今章但 九十不次。
X58n0998_p0388c04║   此十門為首皆各總攝一 切法成無盡也。
X58n0998_p0388c05║   　然此十門體無前 後同時相應既其具 此十門餘
X58n0998_p0388c06║   　因陀羅等九亦皆具 此十門其中一 一 皆稱周法
X58n0998_p0388c07║   　界所以 舉十門者成其無盡義也。
X58n0998_p0388c08║   二 言解釋者亦以 十門釋前 十義以 顯無盡。
X58n0998_p0388c09║   　隨舉教義理事 等十門以 一 為首攝餘九門即顯
X58n0998_p0388c10║   　無盡。
X58n0998_p0388c11║   問何 以 得知十數顯無盡耶答依華嚴經中立十數
X58n0998_p0388c12║   為則 以 顯無盡義。
X58n0998_p0388c13║   　前 已引竟。
X58n0998_p0388c14║   一 者同時具 足相應門此上十義同時相應成一 緣
X58n0998_p0388c15║   起無有前 後始終等別 具 足一 切自在逆順參而不
X58n0998_p0388c16║   雜成緣起際此依海印三昧炳然同時顯現成矣。
X58n0998_p0388c17║   　以 是總故冠於九門之 初 即具 教義理事 等十門
X58n0998_p0388c18║   　同時也何 以 得如此耶良由緣起實德法性海印
X58n0998_p0389a01║   　三昧力 用故得然也非是方便 緣修 所成故得同
X58n0998_p0389a02║   　時。
X58n0998_p0389a03║   二 者一 多相容不同門此上諸義隨一 門中即具 攝
X58n0998_p0389a04║   前 因果理事 一 切法門如彼初 錢中即攝無盡義者
X58n0998_p0389a05║   此亦如是然此一 中雖具 有多仍一 非即是多耳多
X58n0998_p0389a06║   中一 等准上思之 餘一 一 門中皆悉如是重重無盡
X58n0998_p0389a07║   故也。
X58n0998_p0389a08║   　此約理說以 一 入 多多入 一 故名相容體無前 後
X58n0998_p0389a09║   　而不失一 多之 相故曰不同此即緣起實德非天
X58n0998_p0389a10║   　人所作故。
X58n0998_p0389a11║   此經偈云 以 一 佛土滿十方十方入 一 亦無餘世 界
X58n0998_p0389a12║   本相亦不壞無比功 德故能爾。
X58n0998_p0389a13║   然此一 多雖復互 相含受自在無礙仍體不同也所
X58n0998_p0389a14║   由如上錢義中釋此有同體異體准上思之 可解。
X58n0998_p0389a15║   　仍體不同若不爾者諸緣雜亂 失本緣法緣起不
X58n0998_p0389a16║   　成此則 諸緣各各守自一 也。
X58n0998_p0389a17║   三者諸法相即自在門此上諸義一 即一 切一 切即
X58n0998_p0389a18║   一 圓融自在無礙成耳。
X58n0998_p0389a19║   　還就教義理事 等十門取其三世 間圓融無礙自
X58n0998_p0389a20║   　在故一 即攝一 切成其無盡復無盡以 其無盡故
X58n0998_p0389a21║   　相即復相入 此約用以 說也。
X58n0998_p0389a22║   若約同體門中即自具 足攝一 切法也然此自一 切
X58n0998_p0389a23║   復自相入 重重無盡故也然此無盡皆悉在初 門中
X58n0998_p0389a24║   也。
X58n0998_p0389b01║   　太一 曰此無盡復無盡相即復相入 與因陀羅網
X58n0998_p0389b02║   　及微細相容門有何 差別 耶答如喻說同體門中
X58n0998_p0389b03║   　說者若就隱映相應互 相顯發重重復重重成其
X58n0998_p0389b04║   　無盡者即是因陀羅網門攝若諸門一 時具 顯不
X58n0998_p0389b05║   　相妨礙者即是相容門攝若就三世 間圓融無礙
X58n0998_p0389b06║   　自在相即復相入 成其無盡復無盡者即此門攝。
X58n0998_p0389b07║   故此經云 初 發心菩薩一 念功 德深廣無邊際如來
X58n0998_p0389b08║   分別 說窮劫 不能盡何 況於無量無數無邊劫 具 足
X58n0998_p0389b09║   修 諸度諸地功 德行。
X58n0998_p0389b10║   　此即明其一 即一 切成其無盡何 況者此即從二
X58n0998_p0389b11║   　三至九十皆成無盡。
X58n0998_p0389b12║   義言一 念即深廣無邊者良由緣起法界一 即一 切
X58n0998_p0389b13║   故耳如彼同體門中一 錢即得重重無盡義者即其
X58n0998_p0389b14║   事 也。
X58n0998_p0389b15║   　此據緣起體性成其無盡復無盡故。
X58n0998_p0389b16║   何 況無邊劫 者即餘一 一 門中各顯無盡義者是也
X58n0998_p0389b17║   所以 爾者此經又云 初 發心菩薩即是佛故也由此
X58n0998_p0389b18║   緣起妙理始終皆齊得始即得終窮終方原始如上
X58n0998_p0389b19║   同時具 足故得然也。
X58n0998_p0389b20║   　良由始終相即復相入 成無盡故先後因果不失
X58n0998_p0389b21║   　雖不失先後以 先後相即復相入 故成其無盡。
X58n0998_p0389b22║   又云 在於一 地普攝一 切諸地功 德也是故得一 即
X58n0998_p0389b23║   得一 切又云 知一 即多多即一 故也十信 終心即作
X58n0998_p0389b24║   佛者即其事 也。
X58n0998_p0389c01║   　信 滿成佛約位 佛非行佛故。
X58n0998_p0389c02║   問如同體一 門中即攝一 切無盡者為一 時俱 現耶
X58n0998_p0389c03║   為前 後耶。
X58n0998_p0389c04║   　問意可知。
X58n0998_p0389c05║   答於一 門中一 時炳然現一 切者屬微細攝隱映互
X58n0998_p0389c06║   現重重者屬因陀羅攝餘義即同即異即多即少即
X58n0998_p0389c07║   有即無即始即終如是自在具 足一 切無盡法門仍
X58n0998_p0389c08║   隨舉一 為首餘即為伴 道理一 不差失舊來如此此
X58n0998_p0389c09║   辨同體一 門中具 足自在無窮德耳餘異體等門中
X58n0998_p0389c10║   亦准思之 。
X58n0998_p0389c11║   　有三義不同餘義下即此門攝。
X58n0998_p0389c12║   問若一 門中即具 足一 切無盡自在者餘門何 用為
X58n0998_p0389c13║   答餘門如虗空何 以 故同體一 門並 攝一 切無不盡
X58n0998_p0389c14║   故。
X58n0998_p0389c15║   　若一 門自具 足何 用餘門答餘門如龜毛兔 角不
X58n0998_p0389c16║   　可得。
X58n0998_p0389c17║   問此同體門中所攝一 切者但 應攝自門中一 切豈
X58n0998_p0389c18║   可攝餘門中一 切耶。
X58n0998_p0390a01║   　但 應攝自豈容攝他耶。
X58n0998_p0390a02║   答既攝自一 切復攝餘一 一 門中無盡一 切如是重
X58n0998_p0390a03║   重窮其法界也。
X58n0998_p0390a04║   　自他俱 攝方能窮盡緣起無礙法界之 義。
X58n0998_p0390a05║   何 以 故。
X58n0998_p0390a06║   圓融法界無盡緣起無一 一 切並 不成故此俱 論法
X58n0998_p0390a07║   性家實德故不可說其邊量。
X58n0998_p0390a08║   　若無一 一 切不成如一 斗即攝一 升若無升斗即
X58n0998_p0390a09║   　不成也。
X58n0998_p0390a10║   故此經偈云 不可言說諸劫 中演說一 切不可說不
X58n0998_p0390a11║   可說劫 猶可盡說不可說不可盡又偈云 一 切眾生
X58n0998_p0390a12║   心悉可分別 知一 切剎微塵尚可筭其數十方虗空
X58n0998_p0390a13║   界一 毛猶可量菩薩初 發心究竟不可測。
X58n0998_p0390a14║   良由此一 乘圓極自在無礙法門得一 即得一 切故
X58n0998_p0390a15║   耳。
X58n0998_p0390a16║   　因該果海果徹因源一 或一 切成一 證一 切證。
X58n0998_p0390a17║   因果俱 齊無前 後別 故地論云 以 信 地菩薩乃至與
X58n0998_p0390a18║   不思議佛法為一 緣起以 六 相總別 等義而用括之
X58n0998_p0390a19║   明知因果俱 時相容相即各攝一 切互 為主 伴 深須
X58n0998_p0390a20║   思之 此事 不疑。
X58n0998_p0390a21║   　以 因果相即同時相應初 心菩薩與證極果位 同
X58n0998_p0390a22║   　一 緣起以 六 相圓融而總括之 。
X58n0998_p0390a23║   又此經云 何 以 故此初 發心菩薩即是佛故悉與三
X58n0998_p0390a24║   世 諸如來等亦與三世 佛境界等悉與三世 佛正法
X58n0998_p0390b01║   等得如來一 身無量身三世 諸佛平等智慧所化眾
X58n0998_p0390b02║   生皆悉同等又云 初 發心時便 成正覺具 足慧身不
X58n0998_p0390b03║   由他悟如是云 云 無量廣如經文。
X58n0998_p0390b04║   　初 心菩薩與諸如來依正等說法等身量等智慧
X58n0998_p0390b05║   　化生皆等至相云 譬眾流入 海纔入 一 滴即稱周
X58n0998_p0390b06║   　大海無始無終若餘江河水之 深不及入 海一 滴
X58n0998_p0390b07║   　即用三乘中修 三乘多劫 不及在一 乘中一 念故。
X58n0998_p0390b08║   問此等歎因中德耳豈可即果德耶答此一 乘義因
X58n0998_p0390b09║   果同體成一 緣起得此即得彼由彼此相即故若不
X58n0998_p0390b10║   得者因即不成因何 以 故不得果故非因也。
X58n0998_p0390b11║   　以 歡因中德豈可同彼果德耶答此一 乘因果欲
X58n0998_p0390b12║   　論其成者成復成欲在後成者後復後。
X58n0998_p0390b13║   問上言果分離緣不可說相但 論因分者何 故十信
X58n0998_p0390b14║   終心即辨作佛得果法也答今言作佛者但 初 從見
X58n0998_p0390b15║   聞已去乃至第二 生即成解行解行終心因位 窮滿
X58n0998_p0390b16║   者於第三生即得彼究竟自在圓融果矣由此因體
X58n0998_p0390b17║   依果成故但 因位 滿者勝進即沒於果海中也為是
X58n0998_p0390b18║   證境界故不可說耳此如龍女及普莊嚴童子善財
X58n0998_p0390b19║   童子兜 率天子等於三生中即尅彼果義等廣如經
X58n0998_p0390b20║   辨應准思之 。
X58n0998_p0390b21║   　既果分不可說何 故十信 終心即辨果法耶答今
X58n0998_p0390b22║   　言作佛乃約三生即得彼果出所以 因依果成又
X58n0998_p0390b23║   　因位 窮滿沒同果海但 是證境離乎說相此如龍
X58n0998_p0390b24║   　女義當流惑之 身疾得成佛普莊嚴童子三生成
X58n0998_p0390c01║   　佛祗在一 念善財童子現身究竟普賢之 行後生
X58n0998_p0390c02║   　即見佛兜 率天子從三惡道出現身成佛至解行
X58n0998_p0390c03║   　生即尅彼果有謂龍女於南方成佛者終教示現
X58n0998_p0390c04║   　八 相成道豈同善財等於三世 中尅證彼果耶答
X58n0998_p0390c05║   　今同列 者約彼所證是同非以 教分漸頓之 異演
X58n0998_p0390c06║   　義云 法華佛慧即華嚴佛慧者是也。
X58n0998_p0390c07║   問上言一 念即作佛者三乘中已有此義與此何 別
X58n0998_p0390c08║   答三乘望理為一 念即作佛今此一 乘一 念即得具
X58n0998_p0390c09║   足一 切教義理事 因果等如上一 切法門及與一 切
X58n0998_p0390c10║   眾生皆悉同時同時作佛後後能新新斷惑亦不住
X58n0998_p0390c11║   學地而成正覺具 足十佛以 現無盡逆順德故及因
X58n0998_p0390c12║   陀羅微細九世 十世 等遍通諸位 謂十信 終心已去
X58n0998_p0390c13║   十解十行十迴向十地及佛地等同時遍成無有前
X58n0998_p0390c14║   後具 足一 切耳。
X58n0998_p0390c15║   　可知答三下至相云 若大乘明一 念成佛義凡有
X58n0998_p0390c16║   　二 種一 者會緣以 入 實性無多少故明一 念成佛
X58n0998_p0390c17║   　二 者行行既滿取最後一 念名為成佛今此一 乘
X58n0998_p0390c18║   　明一 念成佛如大乘取最後一 念成佛即入 一 乘
X58n0998_p0390c19║   　以 後望初 初 念即成何 以 故以 因果相即同時相
X58n0998_p0390c20║   　應故。
X58n0998_p0390c21║   然此一 念與百千劫 無有異也宜須思之 。
X58n0998_p0390c22║   　然此下一 念多劫 延促 無礙也。
X58n0998_p0390c23║   此即第三諸法相即自在門訖。
X58n0998_p0390c24║   四者因陀羅微細境界門此但 從喻異前 耳此上諸
X58n0998_p0391a01║   義體相自在隱映互 現重重無盡。
X58n0998_p0391a02║   　即以 帝釋殿前 珠網為喻十門唯此從喻受名猶
X58n0998_p0391a03║   　如眾鏡相照眾鏡之 影現一 鏡之 中如是影中復
X58n0998_p0391a04║   　現眾影一 一 影中復現眾影即重重現影成其無
X58n0998_p0391a05║   　盡復無盡。
X58n0998_p0391a06║   故此經云 於一 微塵中各示那由他無數億 諸佛於
X58n0998_p0391a07║   中而說法於一 微塵中現無量佛國須彌金剛 圍世
X58n0998_p0391a08║   間不迫迮於一 微塵中現有三惡道天人阿修 羅各
X58n0998_p0391a09║   各受業報此三偈即三世 間也又云 一 切佛剎微塵
X58n0998_p0391a10║   等爾所佛坐一 毛孔皆有無量菩薩眾各為具 說普
X58n0998_p0391a11║   賢行無量剎海處一 毛悉坐菩提連華座遍滿一 切
X58n0998_p0391a12║   諸法界一 切毛孔自在現又云 如一 微塵所示現一
X58n0998_p0391a13║   切微塵亦如是餘者云 云 無量廣如經辨。
X58n0998_p0391a14║   　如第七地經以 三偈配三世 間初 偈此即智正覺
X58n0998_p0391a15║   　世 間次偈此據器世 間次偈此即據眾生世 間又
X58n0998_p0391a16║   　云 下三偈皆依正無[得-彳]也。
X58n0998_p0391a17║   此等並 是實義非變化成此是如理智中如量境也
X58n0998_p0391a18║   其餘變化等者不入 此例 何 以 故此並 是法性實德
X58n0998_p0391a19║   法爾如是也非諸分別 情謂境界但 此可去情思之 。
X58n0998_p0391a20║   　此即是其法界緣起如理實德非是變化對緣方
X58n0998_p0391a21║   　便 說故若是大乘宗所明即言神力 變化故若此
X58n0998_p0391a22║   　宗明相入 不論變化神力 乃言自體常如此等。
X58n0998_p0391a23║   問上言一 塵中現無量剎等者此但 是一 重現而已
X58n0998_p0391a24║   何 故乃云 重重現耶答此方說華嚴經時云 一 切微
X58n0998_p0391b01║   塵中亦如是說如彼微塵中說華嚴經時亦云 一 切
X58n0998_p0391b02║   微塵中亦如是說如是展轉即重重無盡重重無盡
X58n0998_p0391b03║   也宜准思之 。
X58n0998_p0391b04║   　一 塵一 剎但 可乎遍云 何 重重答中據塵塵互 遍
X58n0998_p0391b05║   　展轉無窮。
X58n0998_p0391b06║   問若據此文重重無盡有何 分齊云 何 辨其始終等
X58n0998_p0391b07║   耶答隨其智取舉一 為首餘亦為伴 據其首者即名
X58n0998_p0391b08║   當中餘即眷屬圍繞上諸教義等並 悉如是自在成
X58n0998_p0391b09║   耳及前 相即相入 自在等皆悉如是攝一 切法盡窮
X58n0998_p0391b10║   法界並 悉因陀羅成也。
X58n0998_p0391b11║   　斯則 渾無疆界無始無終何 緣辨得因果分齊耶
X58n0998_p0391b12║   　答祗以 隨智差別 故舉一 為主 餘即為伴 如是教
X58n0998_p0391b13║   　義等十門皆得自在反前 二 三兩門皆悉融攝無
X58n0998_p0391b14║   　盡。
X58n0998_p0391b15║   五 者微細相容安立門此上諸義於一 念中具 足始
X58n0998_p0391b16║   終同時前 後逆順等一 切法門於一 念中炳然同時
X58n0998_p0391b17║   齊頭顯現無不明了 猶如束箭齊頭顯現耳。
X58n0998_p0391b18║   　如一 微塵即是小相元 量佛國須彌金剛 山等即
X58n0998_p0391b19║   　是大相直以 緣起實德無礙自在致使相容非人
X58n0998_p0391b20║   　天所作故安立此約相說如瑠璃鉼盛多芥子頓
X58n0998_p0391b21║   　然顯現清凉云 微細有三義一 約所含微細猶如
X58n0998_p0391b22║   　芥鉼以 毛子能受彼諸剎諸剎不能徧毛孔故以
X58n0998_p0391b23║   　毛據稱性剎約存相二 約能含微細以 一 毛一 塵
X58n0998_p0391b24║   　即能含故三約難知微細微塵不大剎亦不小而
X58n0998_p0391c01║   　能廣容即難知義今取束箭但 同時齊頭顯現難
X58n0998_p0391c02║   　見微細相容也。
X58n0998_p0391c03║   故此經云 菩薩於一 念中從兜 率天降神母胎乃至
X58n0998_p0391c04║   流通舍利 法住 久 近及所被益諸眾生等於一 念中
X58n0998_p0391c05║   皆悉顯現廣如經文又云 一 毛孔中無量佛剎莊嚴
X58n0998_p0391c06║   清淨曠然安住 又云 於一 塵內微細國土一 切塵等
X58n0998_p0391c07║   悉於中住 宜可如理思之 。
X58n0998_p0391c08║   　可曉豈可須彌納芥中將為難事 哉理事 等十門
X58n0998_p0391c09║   　安立相容亦如是。
X58n0998_p0391c10║   問此義與上因陀羅云 何 別 耶答重重隱映互 現因
X58n0998_p0391c11║   陀羅攝齊頭炳然現者微細攝此等諸義並 別 不同
X58n0998_p0391c12║   宜細思之 。
X58n0998_p0391c13║   　可知。
X58n0998_p0391c14║   六 者秘密隱顯俱 成門此上諸義隱覆顯了 俱 時成
X58n0998_p0391c15║   就也。
X58n0998_p0391c16║   　還具 前 教等十門所言隱顯者如涅槃經半字及
X58n0998_p0391c17║   　滿字昔說半字即顯滿字即隱今說滿字即顯半
X58n0998_p0391c18║   　字即隱此約緣說隱顯體無前 後不相妨礙故名
X58n0998_p0391c19║   　秘密。
X58n0998_p0391c20║   故此經云 於此方入 正受他方三昧起眼根入 正受
X58n0998_p0391c21║   色塵三昧起等云 云 又云 男子身入 正受女人身三
X58n0998_p0391c22║   昧起等云 云 於一 微塵入 正受一 切微塵三昧起一
X58n0998_p0391c23║   切微塵入 正受一 毛端頭三昧起如是自在此隱彼
X58n0998_p0391c24║   顯正受及起定同時秘密成矣又此經云 十方世 界
X58n0998_p0392a01║   有緣故往返出入 度眾生或見菩薩入 正受或見菩
X58n0998_p0392a02║   薩從定起又於彼十方世 界中念念示現成正覺轉
X58n0998_p0392a03║   正法輪入 涅槃現分舍利 度眾生如是無量廣如經
X58n0998_p0392a04║   辨又如佛為諸菩薩受記之 時或現前 受記或不現
X58n0998_p0392a05║   前 秘密受記等。
X58n0998_p0392a06║   　可見。
X58n0998_p0392a07║   如上第一 錢中十錢名為顯了 第二 錢望第一 錢中
X58n0998_p0392a08║   十即為秘密何 以 故見此不見彼故不相知故雖不
X58n0998_p0392a09║   相知見然即此成彼成故名俱 成也應如是准思之 。
X58n0998_p0392a10║   　古本云 成此成彼演義亦同今云 此成彼成者誤
X58n0998_p0392a11║   　也。
X58n0998_p0392a12║   七諸藏純雜具 德門此上諸義或純或雜如前 人法
X58n0998_p0392a13║   等若以 人門取者即一 切皆人故名為純又即此人
X58n0998_p0392a14║   門具 含理事 等一 切差別 法故名雜又如菩薩入 一
X58n0998_p0392a15║   三昧唯行布施無量無邊更無餘行故名純或入 一
X58n0998_p0392a16║   三昧即施戒度生等無量無邊諸餘雜行俱 時成就
X58n0998_p0392a17║   也如是繁興法界純雜自在無不具 足者矣宜可思
X58n0998_p0392a18║   准之 。
X58n0998_p0392a19║   　此約諸度門說如就一 施門說者一 切萬法皆悉
X58n0998_p0392a20║   　名施所以 名純而此施門具 諸度等行名為雜如
X58n0998_p0392a21║   　是純之 與雜不相妨礙故名具 德探玄中名廣狹
X58n0998_p0392a22║   　自在無礙門清凉云 此門賢首新立以 替至相十
X58n0998_p0392a23║   　玄諸藏純雜具 德門意云 一 行為純萬行為雜等
X58n0998_p0392a24║   　即事 事 無礙義若一 理為純萬行為雜即理事 無
X58n0998_p0392b01║   　礙恐濫理事 無礙所以 改之 。
X58n0998_p0392b02║   八 者十世 隔法異成門此上諸義遍十世 中同時別
X58n0998_p0392b03║   異具 足顯現以 時與法不相離故。
X58n0998_p0392b04║   　三世 區分名為隔法而互 相在即是異成以 時依
X58n0998_p0392b05║   　法有如見華開知是芳春茂盛是朱夏等皆因於
X58n0998_p0392b06║   　物知四時也此上諸義今章多一 雜字。
X58n0998_p0392b07║   言十世 者過去未來現在三世 各有過未及現在即
X58n0998_p0392b08║   為九世 也然此九世 迭相即入 故成一 總句總別 合
X58n0998_p0392b09║   成十世 也此十世 具 足別 異同時顯現成緣起故得
X58n0998_p0392b10║   即入 也。
X58n0998_p0392b11║   　又過去說過去過去說現在過去說未來現在說
X58n0998_p0392b12║   　過去現在說平等現在說未來未來說過去未來
X58n0998_p0392b13║   　說現在未來說無盡以 九世 攝歸一 念故云 十世 。
X58n0998_p0392b14║   故此經云 或以 長劫 入 短劫 短劫 入 長劫 或百千大
X58n0998_p0392b15║   劫 為一 念或一 念即為百千大劫 或過去劫 入 未來
X58n0998_p0392b16║   劫 未來劫 入 過去劫 如是自在時劫 無礙相即入 渾
X58n0998_p0392b17║   融成矣。
X58n0998_p0392b18║   　故教義理事 等十門相即相入 而不失前 後差別
X58n0998_p0392b19║   　之 相。
X58n0998_p0392b20║   又此經云 於一 微塵中普現三世 一 切佛剎又云 於
X58n0998_p0392b21║   一 微塵中普現三世 一 切諸佛佛事 又云 於一 微塵
X58n0998_p0392b22║   中建立三世 一 切佛轉法輪如是云 云 無量廣如經
X58n0998_p0392b23║   文此普攝上諸義門悉於十世 中自在現耳宜可思
X58n0998_p0392b24║   之 。
X58n0998_p0392c01║   　所引諸經顯彼時處無礙互 相融通也。
X58n0998_p0392c02║   九者唯心迴轉善成門此上諸義唯是一 如來藏自
X58n0998_p0392c03║   性清淨心轉也但 性起具 德故異三乘耳然一 心亦
X58n0998_p0392c04║   具 足十種德如性起品中說十心義等者即其事 也
X58n0998_p0392c05║   所以 說十者欲顯無盡故如是自在具 足無窮種種
X58n0998_p0392c06║   德耳此上諸義門悉是此心自在作用更無餘物故
X58n0998_p0392c07║   名唯心迴轉等宜思擇之 。
X58n0998_p0392c08║   　此約心說前 諸義門等並 是如來藏性清淨真心
X58n0998_p0392c09║   　之 所建立若善若惡隨心所轉故云 迴轉善成心
X58n0998_p0392c10║   　外無別 境故依古本多一 為字如來藏自性清淨
X58n0998_p0392c11║   　心要問云 一 乘唯一 心顯性起具 德故探玄改為
X58n0998_p0392c12║   　主 伴 圓明具 德門以 唯心作玄門所以 故不立之 。
X58n0998_p0392c13║   十者託事 顯法生解門此上諸義隨託別 事 以 顯別
X58n0998_p0392c14║   法謂諸理事 等一 切法門如此經中說十種寶王雲
X58n0998_p0392c15║   等事 相者此即諸法門也顯上諸義可貴故立寶以
X58n0998_p0392c16║   標之 顯上諸義自在故標王以 顯之 表上諸義潤益
X58n0998_p0392c17║   故資澤故斷齶故以 雲標之 矣如是等事 云 云 無量
X58n0998_p0392c18║   如經思之 。
X58n0998_p0392c19║   　此約智說言託事 者如經舉金色世 界之 事 即顯
X58n0998_p0392c20║   　始起於實際之 法一 切幢一 切蓋等事 是行體也
X58n0998_p0392c21║   　又如法界品云 開樓閣門見彌勒 菩薩所行因事
X58n0998_p0392c22║   　至菩提道以 樓觀即菩提相所以 言顯法生解也
X58n0998_p0392c23║   　齗齶者乃雲之 相探玄第二 云 重(平聲)雲是齗齶義
X58n0998_p0392c24║   　又重(上聲)雲是靉靆義第五 又云 菩薩是體雲是相
X58n0998_p0393a01║   　以 諸菩薩含法雨故相齗齶故。
X58n0998_p0393a02║   問三乘中以 有此義與此何 別 答三乘託異事 相表
X58n0998_p0393a03║   顯異理今此一 乘所託之 事 相即是彼所顯之 道理
X58n0998_p0393a04║   更無異也具 足一 切理事 教義及上諸法門無不攝
X58n0998_p0393a05║   盡者也宜可如理思之 。
X58n0998_p0393a06║   　躡上以 問三乘宗中所明亦託事 顯法即以 異事
X58n0998_p0393a07║   　顯於異理如衣表忍辱室表慈悲靈雲見桃花香
X58n0998_p0393a08║   　嚴擊竹等皆以 異事 表異理也今此隨舉一 事 攝
X58n0998_p0393a09║   　無盡法故。
X58n0998_p0393a10║   此上十門等解釋及上本文十義等皆悉同時會融
X58n0998_p0393a11║   成一 法界緣起具 德門普眼境界諦觀察餘時但 在
X58n0998_p0393a12║   大解大行大見聞心中然此十門隨一 門中即攝餘
X58n0998_p0393a13║   門無不皆盡應以 六 相方便 而會通之 此可准。
X58n0998_p0393a14║   　同時具 足等十門人法十義皆悉同時成大法界
X58n0998_p0393a15║   　緣起法門起在大解大行離分別 菩提心中問此
X58n0998_p0393a16║   　與性起何 別 答但 由佩 詮故不及性起。
X58n0998_p0393a17║   上來所明並 是略顯別 教一 乘緣起義耳又於其中
X58n0998_p0393a18║   諸餘法相及問答除疑等與彼三乘或同或異所因
X58n0998_p0393a19║   所說為方便 等廣如經論疏鈔孔目及問答中於彼
X58n0998_p0393a20║   釋矣與彼三乘全 別 不同宜可思廣依華嚴經普眼
X58n0998_p0393a21║   境界准之 。
X58n0998_p0393a22║   　別 教一 乘緣起義者孔目云 一 乘緣起緣聚不有
X58n0998_p0393a23║   　緣散未離廣如下孔目用教分齊中依七種教證
X58n0998_p0393a24║   　華嚴文義分齊一 經謂法華勝鬘等二 論謂十地
X58n0998_p0393b01║   　攝論等三疏四章五 鈔六 問答七雜孔目與彼三
X58n0998_p0393b02║   　乘全 別 不同者三乘緣起緣聚則 有緣散則 離思
X58n0998_p0393b03║   　之 。
X58n0998_p0393b04║   問此上道理與彼三乘義別 不同此可信 矣又以 何
X58n0998_p0393b05║   文證知三乘外別 有一 乘耶。
X58n0998_p0393b06║   　可知。
X58n0998_p0393b07║   答此經有誠文故偈云 一 切世 界群生類尠有欲求
X58n0998_p0393b08║   聲聞道求緣覺者轉復少求大乘者甚希有求大乘
X58n0998_p0393b09║   者猶為易能信 是法甚為難。
X58n0998_p0393b10║   　偈云 下賢首品文前 建立一 乘中已引以 對彼三
X58n0998_p0393b11║   　乘決之 。
X58n0998_p0393b12║   良由此法出情難信 是故聖者將彼三乘對此決之
X58n0998_p0393b13║   又偈言若眾生下劣 其心厭沒者示以 聲聞道令出
X58n0998_p0393b14║   於眾苦若復有眾生諸根少明利 樂於因緣法為說
X58n0998_p0393b15║   辟支佛若人根明利 有大慈悲心饒益於眾生為說
X58n0998_p0393b16║   菩薩道若有無上心決定樂大事 為示於佛身說無
X58n0998_p0393b17║   盡佛法由此一 乘非下機堪受是故大聖善巧於彼
X58n0998_p0393b18║   三乘位 中隨其機欲方便 少說由不窮法界源故權
X58n0998_p0393b19║   顯二 身三身等佛今為如是無上心機樂大事 欲方
X58n0998_p0393b20║   始顯佛十身境界說無窮盡佛法可名現佛身說無
X58n0998_p0393b21║   盡法也三乘但 隨機而已未顯諸佛十身自境界故
X58n0998_p0393b22║   非現佛身又隨機少說一 相一 寂一 味理等故非窮
X58n0998_p0393b23║   盡說也何 以 故三乘以 此無窮為過失故然此一 乘
X58n0998_p0393b24║   以 無窮為實德故耳。
X58n0998_p0393c01║   　此經為普賢等機說無盡佛法現佛十身自證境
X58n0998_p0393c02║   　界與彼三乘不同一 相一 寂一 味一 理等所謂三
X58n0998_p0393c03║   　乘終教一 相真如等於初 教染淨即空愚法小乘
X58n0998_p0393c04║   　苦諦之 教所詮實法有餘無餘等宗並 皆不同義
X58n0998_p0393c05║   　理各別 。
X58n0998_p0393c06║   又此經云 於一 世 界中聞說一 乘音或二 三四五 乃
X58n0998_p0393c07║   至無量乘此據本末分齊說耳。
X58n0998_p0393c08║   　今為上機說無盡佛法或說二 三等者以 本末差
X58n0998_p0393c09║   　別 相對決顯二 宗不同也。
X58n0998_p0393c10║   聖教文義顯然不可以 執情而驚恠者矣。
X58n0998_p0393c11║   　當知三一 各別 理無疑也。
X58n0998_p0393c12║   六 相圓融義第四。
X58n0998_p0393c13║   六 相緣起三門分別 初 列 名略釋二 明教興意三問
X58n0998_p0393c14║   答解釋。
X58n0998_p0393c15║   　六 相之 義本出地經世 親菩薩造論解釋謂此六
X58n0998_p0393c16║   　相為顯緣超圓融無礙自在法故三門分別 探玄
X58n0998_p0393c17║   　云 此六 相義作六 門一 明教興意二 種類者三明
X58n0998_p0393c18║   　所出者四明建立者五 問答決擇者六 釋文今用
X58n0998_p0393c19║   　三門問六 相何 故唯立六 不多不少者謂泛論緣
X58n0998_p0393c20║   　起法要有三門一 末依於本有起不起二 彼所起
X58n0998_p0393c21║   　末既帶於本是故相望有同有異三彼帶本之 末
X58n0998_p0393c22║   　既為本収是故當體有存有亡若不具 此三不成
X58n0998_p0393c23║   　緣起三中各二 故但 為六 。
X58n0998_p0393c24║   初 列 名者謂總相別 相同相異相成相壞相。
X58n0998_p0394a01║   　要問云 所謂總總成因果也二 別 義別 成總故三
X58n0998_p0394a02║   　同自同成總故四異諸義自異顯同故五 成因果
X58n0998_p0394a03║   　理事 成故六 壞諸義各住 自法不移本性故。
X58n0998_p0394a04║   總相者一 含多德故別 相者多德非一 故別 依止總
X58n0998_p0394a05║   滿彼總故同相者多義不相違同成一 總故異相者
X58n0998_p0394a06║   多義相望各各異故成相者由此諸義緣起成故壞
X58n0998_p0394a07║   相者諸義各住 自法不移動 故。
X58n0998_p0394a08║   　演義云 列 名異釋中亦依此列 但 成相中今本中
X58n0998_p0394a09║   　闕一 義字由此諸義緣起成故列 名皆是論文論
X58n0998_p0394a10║   　云 總者是根本入 別 者餘九入 別 依止本滿彼本
X58n0998_p0394a11║   　故同相者入 故異相者增相故成相者略說故壞
X58n0998_p0394a12║   　相者廣說故。
X58n0998_p0394a13║   第二 教興意者此教為顯一 乘圓教法界緣起無盡
X58n0998_p0394a14║   圓融自在相即無礙容持乃至因陀羅無窮理事 等。
X58n0998_p0394a15║   　彰其立意欲顯普賢圓因證入 遮那果海。
X58n0998_p0394a16║   此義現前 一 切惑障一 斷一 切斷得九世 十世 滅行
X58n0998_p0394a17║   德即一 成一 切成理性即一 顯一 切顯並 普別 具 足
X58n0998_p0394a18║   始終此齊初 發心時便 成正覺。
X58n0998_p0394a19║   　以 此六 相緣起方便 會入 一 乘法界圓融自在一
X58n0998_p0394a20║   　斷一 切斷一 證一 切證一 行一 切行一 得一 切得
X58n0998_p0394a21║   　故得斷障行德理性等法前 後圓融皆悉無礙。
X58n0998_p0394a22║   良由如此法界緣起六 相容融因果同時相即自在
X58n0998_p0394a23║   具 足逆順。
X58n0998_p0394a24║   　法界無礙皆由六 相融通故得然也。
X58n0998_p0394b01║   因即普賢解行及以 證入 果即十佛境界所顯無窮
X58n0998_p0394b02║   廣如華嚴經說。
X58n0998_p0394b03║   　孔目云 依一 乘教具 一 切因緣理事 教義人法因
X58n0998_p0394b04║   　果等盧舍那佛普賢行因成就因果與三乘等別
X58n0998_p0394b05║   　廣如本經。
X58n0998_p0394b06║   第三問答解釋者然緣起法一 切處通今且略據緣
X58n0998_p0394b07║   成舍辨。
X58n0998_p0394b08║   　六 相者宗鏡云 古德約喻說六 相一 切處通者賢
X58n0998_p0394b09║   　首金師子章括六 相獅子是總相五 根差別 為別
X58n0998_p0394b10║   　相共一 經起是同相眼耳各不相知是異相諸緣
X58n0998_p0394b11║   　共會是成相諸緣各住 自位 壞相義海百門以 塵
X58n0998_p0394b12║   　顯六 相演義以 論六 決定義以 顯六 相等今以 舍
X58n0998_p0394b13║   　顯。
X58n0998_p0394b14║   問何 者是總相答舍是。
X58n0998_p0394b15║   問此但 椽等諸緣何 者是舍耶答椽即是舍何 以 故
X58n0998_p0394b16║   為椽全 獨能作舍故若離椽舍即全 不成故為此若
X58n0998_p0394b17║   得椽時即得舍矣。
X58n0998_p0394b18║   　謂此椽等要互 徧相資方成緣起如一 椽能具 多
X58n0998_p0394b19║   　緣故若此一 椽不具 多緣則 不成緣起。
X58n0998_p0394b20║   問若椽全 自獨作舍者未有瓦等亦應作舍答未有
X58n0998_p0394b21║   瓦等時不是椽故不作非謂是椽而不能作今言作
X58n0998_p0394b22║   者但 論椽能作不說非椽作何 以 故椽是因緣由未
X58n0998_p0394b23║   成舍時無因緣故非是椽也若是椽者其畢全 成若
X58n0998_p0394b24║   不全 作不名為椽。
X58n0998_p0394c01║   　若椽全 自作舍無瓦等豈成舍耶答無瓦等不成
X58n0998_p0394c02║   　椽若闕一 緣餘不成起起不成故椽義即壞而不
X58n0998_p0394c03║   　能作舍此本脫一 舍字古本與演義同若是下得
X58n0998_p0394c04║   　此一 緣令一 切成起所起成故緣義方立。
X58n0998_p0394c05║   問若椽等諸緣各出少力 共作不全 作者有何 過失
X58n0998_p0394c06║   答有斷常過若不全 成但 少力 者諸緣各少力 此但
X58n0998_p0394c07║   多箇少力 不成一 全 舍故是斷也諸緣並 少力 皆無
X58n0998_p0394c08║   全 成執有全 舍者無因有故是其常也又若不全 成
X58n0998_p0394c09║   者去却一 椽時舍應猶成在舍既全 不成故知非少
X58n0998_p0394c10║   力 並 全 成故。
X58n0998_p0394c11║   　少力 不全 作有斷常二 過去却一 椽時舍應猶在
X58n0998_p0394c12║   　既無椽安得有舍耶舍不全 成故知諸緣並 非少
X58n0998_p0394c13║   　力 要須一 一 全 力 成也。
X58n0998_p0394c14║   問無一 椽時豈非舍耶答但 是破舍無好舍也故知
X58n0998_p0394c15║   好舍全 屬一 椽既屬一 椽故知緣即是舍也。
X58n0998_p0394c16║   問既舍即是椽者餘[木*(戉-戈+弋)]瓦等應即是椽耶答總並 是
X58n0998_p0394c17║   椽何 以 故却椽即無故所以 然者若無椽即舍壞舍
X58n0998_p0394c18║   壞故不名[木*(戉-戈+弋)]瓦等。
X58n0998_p0395a01║   　謂攬別 成總舉椽之 總力 貫諸緣若去一 椽瓦等
X58n0998_p0395a02║   　亦壞。
X58n0998_p0395a03║   是故[木*(戉-戈+弋)]瓦等即是椽也若不即者舍即不成椽瓦等
X58n0998_p0395a04║   並 皆不成今既並 成故知相即耳一 椽既爾餘椽例
X58n0998_p0395a05║   然是故一 切緣起法不成即已成即相即容融無礙
X58n0998_p0395a06║   自在圓極難思出過情量法性緣起通一 切處准知。
X58n0998_p0395a07║   　大法界緣起法一 成一 切成無成無不成。
X58n0998_p0395a08║   第二 別 相者椽等諸緣別 於總故若不別 者總義不
X58n0998_p0395a09║   成由無別 時即無總故此義云 何 本以 別 成總由無
X58n0998_p0395a10║   別 故總不成也是故別 者即以 總為別 也。
X58n0998_p0395a11║   問若總即別 者應不成總耶答由總即別 故得成總
X58n0998_p0395a12║   如椽即是舍故名總相舍即是椽故名別 相若不即
X58n0998_p0395a13║   舍不是椽若不即椽不是舍總別 相即此可思之 。
X58n0998_p0395a14║   　謂舍即是椽故名別 相今無舍字古本與演義皆
X58n0998_p0395a15║   　有。
X58n0998_p0395a16║   問若相即者云 何 說別 答只由相即是故成別 若不
X58n0998_p0395a17║   相即者總在別 外故非總也別 在總外故非別 也思
X58n0998_p0395a18║   之 可解。
X58n0998_p0395a19║   問若不別 者有何 過耶答有斷常過若無別 者即無
X58n0998_p0395a20║   別 椽瓦無別 椽瓦故即不成總舍故是斷也若無別
X58n0998_p0395a21║   椽瓦等以 而有總舍者無因有舍故是常也。
X58n0998_p0395a22║   　古本云 故是斷也今云 此字誤。
X58n0998_p0395a23║   第三同相者椽等諸緣和合作舍不相違故能名舍
X58n0998_p0395a24║   緣非作餘物故名同相也。
X58n0998_p0395b01║   問此與總相何 別 耶答總相唯望一 舍說今此同相
X58n0998_p0395b02║   約椽等諸緣雖體各別 成力 義齊故名同相也。
X58n0998_p0395b03║   問若不同者有何 過耶答若不同者有斷常過也何
X58n0998_p0395b04║   者若不同者椽等諸緣互 相違背不同作舍舍不得
X58n0998_p0395b05║   有故是斷也若相違不作舍而執有舍者無因有舍
X58n0998_p0395b06║   故是常也。
X58n0998_p0395b07║   第四異相者椽等諸緣隨自形類相差別 故。
X58n0998_p0395b08║   問若異者應不同耶答只由異故所以 同耳若不異
X58n0998_p0395b09║   者椽既丈 二 瓦應亦爾壞本緣法故失前 齊同成舍
X58n0998_p0395b10║   義也今既舍成同名緣者當知異也。
X58n0998_p0395b11║   問此與別 相有何 異耶答前 別 相者但 椽等諸緣別
X58n0998_p0395b12║   於一 舍故說別 相今異相者椽等諸緣迭互 相望各
X58n0998_p0395b13║   各異故也。
X58n0998_p0395b14║   問若不異者有何 過耶答有斷常過也何 者若不異
X58n0998_p0395b15║   者瓦即同椽又二 壞本緣法不成舍故是斷若壞緣
X58n0998_p0395b16║   不成舍而執有舍者舍無因故是常也。
X58n0998_p0395b17║   第五 成相者由此諸緣舍義成故由成舍故椽等名
X58n0998_p0395b18║   緣若不爾者二 俱 不成今現得成故知成相耳。
X58n0998_p0395b19║   問現見椽等諸緣各住 自法本不作舍何 因得有舍
X58n0998_p0395b20║   義成耶答只由椽等諸緣不作故舍義得成所以 然
X58n0998_p0395b21║   者若椽作舍去即失本椽法故舍義不得成今由不
X58n0998_p0395b22║   作故椽等諸緣現前 由此現前 故舍義得成矣又若
X58n0998_p0395b23║   不作舍緣等不名緣今既得緣名明知定作舍。
X58n0998_p0395b24║   　即失本緣法古本與演義皆緣字今椽字誤。
X58n0998_p0395c01║   問若不成者有何 失答有斷常過何 者舍本依椽等
X58n0998_p0395c02║   諸緣成今既並 不作不得有舍故是斷也本以 成舍
X58n0998_p0395c03║   名為椽今既不作舍故即無椽亦是斷若不成者舍
X58n0998_p0395c04║   無因有故是常也又椽不作舍得椽名者亦是常也。
X58n0998_p0395c05║   第六 壞相者椽等諸緣各住 自法本不作故。
X58n0998_p0395c06║   問現見椽等諸緣作舍成就何 故乃說本不作耶答
X58n0998_p0395c07║   只由不作舍法得成若作舍去不住 自法者舍義即
X58n0998_p0395c08║   不成何 以 故作去失法舍不成故今既舍成明知不
X58n0998_p0395c09║   作也。
X58n0998_p0395c10║   　古本云 不住 自法者今云 有字又作去失本法今
X58n0998_p0395c11║   　脫本字。
X58n0998_p0395c12║   問若作去有何 失答有斷常二 失若言椽作去即失
X58n0998_p0395c13║   椽法失椽法故舍即無緣不得有故是斷也若失椽
X58n0998_p0395c14║   法而有舍者無緣有故是常也。
X58n0998_p0395c15║   　此上文顯但 曉緣起相由諸緣各異互 徧相資俱
X58n0998_p0395c16║   　存無礙等自然造入 。
X58n0998_p0395c17║   又總即一 舍別 即諸緣同即互 不相違異即諸緣各
X58n0998_p0395c18║   別 成即諸緣辨果壞即各住 自法乃為頌曰。
X58n0998_p0396a01║   　一 即具 多名總相　　多即非一 是別 相
X58n0998_p0396a02║   　多類自同成於總　　各體別 異顯於同
X58n0998_p0396a03║   　一 多緣起理妙成　　壞住 自法常不作
X58n0998_p0396a04║   　唯智境界非事 識　　以 此方便 會一 乘
X58n0998_p0396a05║   　清凉云 總則 攬別 而成別 則 分總為別 同則 別 別
X58n0998_p0396a06║   　帶總異則 別 別 互 乖 成則 雙攬同異方成若無異
X58n0998_p0396a07║   　相總不成故如舍椽梁總皆相似 終不成舍壞則
X58n0998_p0396a08║   　唯別 各住 自性故此三對歷然不同孔目云 依六
X58n0998_p0396a09║   　相總別 義即是一 乘隨相行布義即是三乘此約
X58n0998_p0396a10║   　教分說又云 若欲識華嚴無盡教義者當依六 相
X58n0998_p0396a11║   　因陀羅微細智及陀羅尼自在法智知以 此方便
X58n0998_p0396a12║   　會一 乘者欲識別 教一 乘當以 六 相十玄作入 法
X58n0998_p0396a13║   　方便 也文類云 華嚴六 相頌終南山儼 尊者述義
X58n0998_p0396a14║   　分齊中承用賢首自云 具 錄和尚徵言勒 成義紀
X58n0998_p0396a15║   　今云 復古者以 先師專用搜探二 玄孔目問答等
X58n0998_p0396a16║   　解釋前 代 諸師作記全 不體其本故多註誤可堂
X58n0998_p0396a17║   　和尚乾道丙 成譔此記文至斷惑分齊第二 斷惑
X58n0998_p0396a18║   　得果偶 疾而終不復畢矣自茲以 下門人善喜用
X58n0998_p0396a19║   　讀其後以 全 部帙庶廣流通。
X58n0998_p0396a20║   
X58n0998_p0396a21║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第三(之 下)(終)
X58n0998_p0396a22║   
X58n0998_p0396a23║   　慶元 丁巳四年立夏日　比丘善憙
X58n0998_p0396a24║   　施財刊板比丘　惠淨　敬書
X58n0998_p0396b01║   
X58n0998_p0396b02║   
X58n0998_p0396b03║   
X58n0998_p0396b04║   　　　五 教章奧書
X58n0998_p0396b05║   　　延應元 年(己亥)五 月十二 日於西山栂尾之 禪房依
X58n0998_p0396b06║   　　兩三人之 慇懃勸 進拭老眼加 假名之 點了 大旨
X58n0998_p0396b07║   　　以 古來點為本少少私有交加 之 點矣後賢必可
X58n0998_p0396b08║   　　糺定矣　喜海
X58n0998_p0396b09║   
X58n0998_p0396b10║   　　　復古記奧書
X58n0998_p0396b11║   　　建保 四年二 月四日於高山寺草菴以 新渡御本
X58n0998_p0396b12║   　　如形書寫畢　隆辨